Разновидности идеалистической философии
Идеализм существует в двух разновидностях:
объективный идеализм (Платон, Августин, Фома Аквинский, Г.Гегель, Тейяр де Шарден)
субъективный идеализм (Дж. Беркли, И. Фихте, Мах, Гуссерль, представители экзистенциальной философии)
Основной вопрос философии как вопрос о познаваемости мира
вопрос об отношении мышления к бытию может быть интерпретирован как вопрос о соответствии наших мыслей о мире самому этому миру, вопрос о соответствии знаний объекту.
это первый из трех вопросов Канта: «Что я могу знать?»
решение вопроса о познаваемости мира делит философов на два направления: гносеологический оптимизм и агностицизм
8. Гносеологический оптимизм –
это уверенность в познаваемости мира, в том, что истина в принципе доступна человеческому разуму. Подавляющее большинство философов, как материалистов, так и идеалистов являются оптимистами в гносеологии.
Наиболее яркие представители этого направления: Аристотель, Фрэнсис Бэкон, Г.В.Гегель, К.Марк
9. Агностицизм –
это отрицание познаваемости мира. Сущность вещей скрыта от разума.
Представители: Пиррон, Д.Юм, И.Кант.
Разновидностью агностицизма можно считать скептицизм. Скептики выражали недвусмысленное сомнение в познаваемости мира (Протагор, Сократ, Декарт)
10. Проблема единства мира –
это вопрос о количестве субстанций (первоначал). Является ли мир порождением одной единственной субстанции, или в основании его находятся два субстанциальных начала?
Ответ на этот вопрос делит философов на монистов и дуалистов.
11. Монизм и дуализм
Монизм утверждает, что мир един и развивается из одной первопричины (субстанции). Материалистический монизм считает субстанцией бытия материю, идеалистический монизм – Дух, Разум.
Дуализм – это философская позиция, утверждающая принципиальную двойственность бытия: в мире развиваются две субстанции – материальная и духовная.
Наиболее яркие представители дуалистической философии – это Р.Декарт и И.Кант.
12. Философский плюрализм –
это философская система, утверждающие бесконечное множество первоначал.
Самый известный представитель этой философской позиции – Г.В. Лейбниц. Субстанциальные формы Лейбница называются монадами.
13. Проблема метода в философии
Метод – это способ, подход к изучению и преобразованию объекта.
Среди методов познания, разрабатываемых философией, можно выделить диалектику и метафизический метод.
Диалектика – это метод исследования, в котором объект предстает как процесс. Мир, по мнению философа-диалектика, постоянно изменяется, развивается. Источником его саморазвития является внутренняя противоречивость всего сущего.
14. Диалектика –
Это метод исследования в котором объект предстает как процесс. Мир, по мнению философа-диалектика, постоянно изменяется, развивается. Источником, причиной его саморазвития является внутренняя противоречивость всего сущего.
Наиболее известные представители диалектической философии: Гераклит, Сократ, Аристотель, Г.Гегель, К.Маркс.
15. Метафизический метод
состоит в том, что философ отвлекается, абстрагируется от происходящих изменений и изучает объект как неизменную данность.
Метафизикой часто называют философские системы, ищущие вечные и неизменные стороны бытия.
«Разработчики» метафизического метода: Парменид Элейский, Аристотель, И.Ньютон.
Онтология. Категория бытия.
1. Становление онтологии. Парменид
2. «Онтологический нигилизм» Нового времени.
3. Категория бытия и ХХ век
1. Категория бытия
Бытие – это всеохватывающая реальность, всё существующее
Категория бытия необходимая предпосылка любого философствования
Понятие бытия – высший предел обобщенности, абстрагирование от единичного, частного, преходящего
Небытие (ничто) – категория онтологии, означающая отсутствие каких бы то ни было качеств, определенностей, бытия вообще
Парменид: «Бытие есть, небытия нет»
Аристотель: «Ничто – начало, противоположное бытию»
Гегель: «Ничто и бытие едины в становлении»
2. Определение бытия Мераба Мамардашвили:
….нечто, существующее само по себе, как бы помимо человека, и большее, чем сам человек…
3. Бытие Парменида
Парменид Элейский (520 г.до н.э. – 450 г.до н.э.) по праву считается основоположником онтологии. Он первым сформулировал категорию бытия
Мир чувственно воспринимаемых вещей еще не является бытием. Он является бытием «во мнениях людских», неистинным бытием
Истинное бытие – это Разум, скрытый за вещами. Истинное бытие едино и неизменно, абсолютно и совершенно
Истинное бытие гарант относительной стабильности неистинного бытия (мира вещей). Абсолютный Разум удерживает мир от опрокидывания в хаос
4. Мартин Хайдеггер о Пармениде:
Выдающийся немецкий философ ХХ века Мартин Хайдеггер утверждал, что вопрос о бытии и его решение Парменидом предопределили судьбу западного мира, который рождался из поэтических интуиций античного философа
5. Что имел в виду М. Хайдеггер?
Впервые в культуру было введено представление о существовании за пределами вещей скрытого мира, совершенного и прекрасного, гораздо более значимого, чем мир вещей
Перед человечеством была поставлена задача научиться изучать этот мир, выработать инструментарий для аналитической работы в пространстве, где нет чувственных образов
6. Парменид – основоположник рационализма
Рационализм – это философские концепции, признающие разум основой познания и поведения людей, указывающие на разумную организацию мироздания
Парменид: «Бытие и мысль о нем едины»
Если существует подлинное бытие, и человеческая мысль ему причастна, то мир неподлинного, неистинного бытия лишается абсолютной ценности. Мы, разумные существа, вправе переделывать, перестраивать его в соответствии со своими потребностями и представлениями. «Природа – мастерская, а человек в ней – работник»
7. Парменид и метафизика
Термин метафизика имеет несколько значений:
1. Метафизикой называют философские системы, допускающие существование неких абсолютных начал, вечных и неизменных, и даже исследующие эти начала. Парменид считается основоположником метафизики
2. Метафизикой называют метод, противоположный диалектическому, метод, мысленно останавливающий движение
3. «Метафизикой» названа книга Аристотеля, содержащая трактаты по онтологии и гносеологии. Название переводится как «после физики», оно появилось в I веке нашей эры. Во времена Парменида слова этого еще не было
8. Великий философский вопрос, сформулированный Парменидом
Одной из величайших заслуг Парменида является постановка проблемы: что есть истинное бытие? И современники, и потомки искали ответ на этот вопрос
Истинное бытие Демокрита – это атом
Истинное бытие Платона – эйдос
Христианские философы считали истинным бытием бытие Бога
9. «Онтологический нигилизм» Нового времени
Отказ от метафизики (отказ от Абсолюта). Присутствие в мире трансцендентной реальности уже не очевидно. Ф. Ницше: «Бог умер»
Бытие отождествляется с природой, с существованием вещей. Ф.Энгельс: бытие «вообще есть открытый вопрос, начиная с той границы, где прекращается наше поле зрения»
Субъективация бытия – бытие постепенно, но все более определенно становится бытием субъекта. Р.Декарт: «Я мыслю, следовательно, существую»
Разумность субъекта стала альтернативой разумности бытия. Пустынность и неуютность мира без Бога-Абсолюта была замаскирована верой в могущество человеческого разума.
10. Определение бытия, данное Иммануилом Кантом
В Новое время категория бытия содержательно обедняется, из нее исчезают все конкретные признаки – разумность, совершенство, вечность и т.п. Бытие становится просто предельно общим, а следовательно почти бессодержательным понятием. Бытие – это всего лишь существование чего-либо
В «Критике чистого разума» Кант так определяет бытие: «…Ясно, что бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Оно есть только полагание вещи….В логическом применении оно есть лишь связка в суждении…»
11. Категория бытия и ХХ век (ситуация постмодерна)
Критика рациональности (Ф.Ницше, С.Кьерхегор, З.Фрейд, Л.Шестов). Нарастает осознание бессмысленности и безопорности человеческого существования
Культ тела, неоязычество. Телесные потребности не просто оправдываюся, но становятся прямо таки сакральными. Языческие тенденции проникают во все сферы искусства
Философия отказывается от поиска субстанции, она не работает с такими категориями как сущность, закон причина. Философия теряет свои границы и существует в «рассеянном» виде внутри стихов, фильмов, романов
Мир повседевности, текучесть обыденности становятся главными темами философских размышлений. Современная философия – это попытка воспринимать жизнь такой, какая она есть, без попыток диктовать ей, какой ей следует быть.
12. Наша готовность принять «критику» разума учебник Кохановского иллюстрирует следующим образом:
…Люди всегда знали о том, что существуют безумие, секс, бессознательное, тюрьма. Но вплоть до конца ХIХ в. высокая классическая мысль не впускала в пространство публичного обсуждения эти темы. Государство относилось к ним репрессивно, считая, что эти формы жизни антиразумны и, следовательно, разрушительны как для отдельного человека, так и для всего общества. Однако, в ХХ в. эти темы легализуются, а затем и становятся доминирующими, заполняя собой все виды искусства, проникая в массовое сознание. Самое загадочное в том, что люди оказались готовы отнестись к этой стороне жизни с серьезным почтением: в наши дни проблемами сексменьшинств, детской сексуальности занимаются парламенты…
Онтология. Понятие материи
1. Становление категории материи. Ленинское определение материи
2. Уровни и виды материи
3. Движение – способ существования материи
4. Пространство и время – формы существования материи
1. История становления понятия материи. Античная философия
Предыстория понятия: поиски вещественной первоосновы всего сущего. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр), Гераклит
Идея атома. Вещество мыслится как совокупность атомов (Демокрит, Эпикур)
Материя как философская категория впервые появляется у Платона и Аристотеля
2. История становления понятия материи. Новое время. Механистический подход к определению материи.
Субстанциализм онтологии Нового времени (мыслители заняты поисками субстанции – первосущности) Формируется и актуализируется основной вопрос философии.
Б. Спиноза: «Субстанция есть причина самой себя»
В материалистической философии материя определяется как субстанция всех вещей и явлений в мире
В соответствии с уровнем развития естествознания XVII – XVIII вв. материя наделяется физическими свойствами макротел (массой, инертностью, протяженностью) и отождествляется с совокупностью атомов.
Рене Декарт: «Материя есть субстанция протяженная»
3. Новейшая революция в естествознании XIX – XX вв
Ряд фундаментальных открытий в физике (открытие поля, открытие сложной структуры и делимости атомов, открытие феномена излучения, теория относительности) привели к «кризису физики», к обрушению старой классической науки и зарождению нового, неклассического естествознания
В начале ХХ в. появился т.н. физический идеализм, усомнившийся в том, что материя является субстанцией природных процессов. «Материя исчезает!» – вот тезис физического идеализма (Э.Мах, А.Пуанкаре)
Мировоззренческие шатания поставили под угрозу традиционный союз философского материализма и науки
4. Ленинское определение материи
В 1909 году выходит в свет книга В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» В ней дано новое, соответствующее современному уровню естествознания определение материи: «Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них….Материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях»
5. Комментарии к ленинскому определению материи
1. Главным свойством материи является то, что она является объективной реальностью, т.е. существует вне и независимо от сознания субъекта
2. Материя неисчерпаема. Она существует в бесконечном многообразии материальных объектов, но никакие тела, явления, процессы не могут претендовать на исключительное право быть материей
3. Материя отображается ощущениями, следовательно, признается принципиальная познаваемость материального мира
6. Уровень неживой природы
???
Физический вакуум, элементарные частицы
Атомы, молекулы, макротела
Планеты, звезды
Планетарные системы
Галактики
Системы галактик
Метагалактики
???
7. Уровень живой материи (биологическая жизнь)
Нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК)
Белки (доклеточный уровень жизни)
Клетки и одноклеточные организмы
Многоклеточные организмы (растения и животные)
Популяции
Биоценозы
Биосфера
8. Уровень живой природы (общественная жизнь)
Семьи
Классы
Нации
Расы
Предметы «второй природы»
Социальная материя в марксистской философии обозначается термином общественное бытие. Общественное бытие – это материальные отношения людей к природе и друг к другу, возникающие вместе с возникновением общества и существующие независимо от сознания людей
9. Движение как способ существования материи
Среди многочисленных свойств (акциденций) материи есть такие, без которых она не может существовать. Такие свойства называются атрибутами. Это – движение, пространство и время.
Движение означает любое взаимодействие, а также изменения состояния объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий
Ф.Энгельс: «…Движение есть изменение вообще….Если в мире есть что-то абсолютное, то это – движение.»
Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности
Изменения, которые представляют собой развертывание возможностей объекта, его усложнение, называют развитием
10. Движение существует в качественно различных формах. Классификация форм движения Ф.Энгельса:
Механическое движение
Физическое движение
Химическое движение
Биологическое движение
Социальное движение
Редукционизм – упрощенчество, стремление свести сложное к простому, объяснить систему как совокупность, как простую сумму составляющих ее элементов
11. Пространство и время
Пространство – это атрибут материи, состоящий в протяженности ее объектов, в том, что они имеют границы, состоят из элементов (частей)
Время – это атрибут материи, выражающий длительность материальных процессов, их способность иметь начало и конец, проходить определенные стадии
Пространство нашего физического мира трехмерно. Время имеет одно измерение (линейность времени). Современная наука обосновала глубинную связь между пространственными и временными характеристиками мироздания. Пространственно-временной срез Метагалактики – 3+1
Антропный принцип
12. Философские концепции пространства и времени
Субстанциальная концепция – пространство и время суть независимые от материальных систем самостоятельные сущности. Пространство – это пустота, вместилище, время – чистая длительность. Демокрит, И.Ньютон и вся классическая наука
Релятивистская концепция – пространство и время не имеют отдельного от материи бытия, они всего лишь пространственно-временные характеристики изменяющихся материальных систем. А.Эйнштейн и неклассическая наука
Мнение И. Канта: пространство и время не являются объективными характеристиками вещей, они суть субъективные формы восприятия, «априорные формы созерцания»
13. Каждому структурному уровню материи соответствует своя форма пространства и времени
Специфика биологического пространства – принципиальная асимметрия
Специфика биологического времени – изменяется скорость, ритм протекания биологических и химических процессов в живом организме. «Биологические часы»
Пространство «второй природы» принципиально отличается от физического пространства
Время истории протекает неравномерно, имеет тенденцию к ускорению
Проблема сознания в философии
1. Сознание как особая форма бытия. Идеальность сознания. Самосознание
2. Идеализм и материализм о сущности и происхождении сознания. Теория отражения
3. Активность сознания. Свобода воли. Сознание и язык
4. Структура сознания. З.Фрейд: идея бессознательного
1. Определение сознания:
Сознание – это особое состояние, свойственной только человеку, в котором ему (человеку) одновременно доступен и мир и он сам. Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, с тем, что он почувствовал, подумал, пережил
Сознание – это субъективная реальность, внутренний мир человека
2. Особенности сознания как специфической формы бытия
Идеальность сознания выражается в его
- субъективности
- невещественности
Идеальность сознания признается подавляющим большинством философов, как идеалистического, так и материалистического направлений. Отрицается идеальность сознания представителями «вульгарного материализма» (Фохт, Молешотт, Бюхнер)
Двойственность сознания. Сознание существует как осознание внешнего мира и в то же время как самосознание
Рефлексия – отчетливое, проявленное самосознание. Рефлексия – это такое состояние самосознания, в котором оно само себя исследует и оценивает. Рефлексия – это самосознание, направленное на себя самоё.
3. Самосознание – один из критериев человеческого бытия
Сознание = образы внешнего мира + образ Я
Именно самосознание выводит человека на уровень осознанного существования. Человек выделяет себя из бытия. Человек для себя – центр вселенной
Возникновение самосознания означает появление субъективного времени. Только для человека существует прошлое, настоящее и будущее. Каждый из нас имеет историю собственной жизни и хранит целостность личности
Самосознание дает человеку возможность осознать свою уникальность, неповторимость, единственность
4. Блез Паскаль, французский философ XVII века:
«Человек – самая ничтожная былинка в природе, но былинка мыслящая. Не надо вооружаться всей Вселенной, чтобы раздавить ее. Для ее умерщвления достаточно небольшого испарения одной капли воды. Но пусть Вселенная раздавит его, человек станет еще выше и благороднее своего убийцы, потому что он сознает свою смерть. Вселенная же не ведает своего превосходства над человеком»
5. Сознание и мозг. Социо-культурный характер сознания
Сознание связано с деятельностью центральной нервной системы. Мозг – это «диспетчерский пункт» человеческого поведения, главная мастерская по изготовлению образов и мыслей
НО! «Мыслит не мозг, а человек при помощи мозга» – В.Л.Ленин
Сознание – социо-культурный феномен, оно пробуждается только в общении с живыми людьми, в активном диалоге с культурой
6. Идеалистическая философия о сущности сознания
Сознание причастно духовной субстанции бытия. Сознание сверхъестественно, внеприродно, вечно (учение о бессмертии души). Сущность сознания находится вне человека: она имеет божественную природу. Внутренние ресурсы сознания неисчерпаемы. Сознание невозможно изучать теми же методами, которыми мы изучаем природу.
Дуалистическая трактовка сознания очень близка идеалистической: сознание как самостоятельная субстанция мистифицируется, оно исследуется как реальность, не зависящая от материи
7. Материалистическая философия о происхождении и сущности сознания
Сознание есть результат саморазвития природы, свойство высокоорганизованной материи. Предполагается, что материя способна к самоорганизации. Усложняясь в процессе эволюции неживая материя порождает жизнь, а живая материя порождает сознание как средство приспособления, как орудие борьбы за свое существование
Механистический материализм пытался решить проблему происхождения сознания (Дени Дидро - о яйце и птенце)
Гилозоизм – натурфилософская концепция, отрицающая границу между живым и неживым. Вся материя обладает способностью смутного ощущения
Диалектический материализм считает сознание высшим продуктом эволюции материальных систем, формирующимся на уровне социальной формы движения материи. Предыстория сознания, по мнению современного материализма, связана с развитием способности материальных систем отражать внешние воздействия. Сознание есть высшая форма психического отражения действительности
8. Теория отражения
Отражение есть всеобщее свойство материальных систем сохранять информацию о взаимодействии. Отражение усложняется вместе с усложнением форм движения материи
В неживой природе отражение существует как механическое (это различные отпечатки, следы, царапины); физическое (эхо, например); химическое (химические реакции)
В живой природе это такие формы отражения как раздражимость и чувствительность примитивных организмов и растений; ощущения животных
В обществе людей возникает высшая форма психического отражения – сознание. Здесь наряду с чувственными образами присутствует и рациональность - абстрактное мышление. Сознание, по мнению современного материализма, естественным образом произошло от психики высших животных – приматов
9. Активность сознания
Сознание активно творит мир «второй природы», культуру
Сознание активно творит свои собственные образы, оно строит себя. Сознание преодолевает «горизонтальность» восприятия, оно творчески дополняет любое видение, любую информацию. Иммануил Кант о творческом характере сознания
Сознание обладает смысловой избирательностью, оно отражает то, что имеет смысл, что-то значит, имеет наименование
Сознание обладает способностью «иначе – действия», свободой воли
Свобода воли делает человека «универсальным существом» (К.Маркс) – человек сам свободно избирает цели своей деятельности, строит образы желаемого будущего. Человек способен к свободному целеполаганию
10. Сознание и язык
Язык – это универсальный материальный носитель сознания, способ его выражения, сохранения и передачи другим. Язык – это система знаков для оформления и трансляции сознания
Язык – это средство, которым пользуется сознание для понимания мира и себя самого
Мартин Хайдеггер: Язык – это дом бытия
11. Несколько примеров, иллюстрирующих мысль Хайдеггера:
По данным некоторых авторов в русском языке существует приблизительно 2000 слов, обозначающих индивидуальные черты личности, в немецком подобных слов – 4000, а в английском – 17000!
Англичане описывают чувство боли в сорока терминах, а наши соотечественники обходятся пятью-шестью….
Возможен ли адекватный перевод с одного языка на другой? Возможно ли взаимопонимание между людьми, принадлежащими к различным культурам или различным эпохам? Эти вопросы составляют герменевтическую проблему – проблему понимания. Вопросы эти не имеют однозначных ответов. Философы, занимавшиеся герменевтической проблемой: Г.Г. Гадамер (Германия, ХХ в.), Ф.Шлейермахер (ХIХ в., Германия)
12. Структура сознания
Структуру сознания можно представить в виде триады: разум, чувства, воля
Разум – логическая составляющая сознания, человеческая способность оперировать понятиями, строить умозаключения. Разум – это абстрактное мышление
Чувства – это, во-первых, эмоции, страсти; во-вторых – это чувственный опыт (эмпирический опыт), т.е. способность непосредственного созерцания вещей. Формы чувственности: ощущения, восприятия, представления
Воля – это энергетическая составляющая сознания, способность реализовывать свободный выбор, доводить начатое дело до конца
Но далеко не всегда сознание обладает прозрачностью, ясностью. Не всегда оно доступно для рефлексии. «Темные» стороны сознания стали объектом внимания неклассической философии
13. З.Фрейд о структуре человеческой психики
В структуре духовного опыта человека находятся три уровня:
бессознательное (оно, it);
собственно сознание (Я, эго)
Сверх-я (супер-эго)
З.Фрейд: «Я» не является хозяином в собственном доме…Сознание человека вынуждено довольствоваться жалкими сведениями о том, что происходит в его жизни бессознательно
Философская методология. Диалектика
1. Принципы диалектики. История становления диалектического метода
2. Законы диалектики
1. Принципы диалектики
Диалектика – это метод, исследующий общие закономерности становления, развития бытия и познания
У диалектического метода два фундаментальных принципа: принцип всеобщей связи и принцип становления, развития (принцип текучести)
Иногда в качестве фундаментального принципа диалектики выделяют противоречивость всего сущего
Диалектический метод не просто констатирует наличие и неизбежность изменений в мире, но ставит перед собой задачу понять механизмы движения, развития
2. История диалектического метода
1. Исторически первой формой диалектического метода является стихийная, наивная диалектика древних философов (Гераклит, Зеннон, Сократ, Платон, Аристотель)
2. Второй этап – это диалектический метод, разрабатываемый представителями классической немецкой философии (И.Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг). Они создали т.н. идеалистическую диалектику
3. Современная форма диалектики – это материалистическая диалектика (К.Маркс и Ф. Энгельс)
4. Диалектика оказала бесспорное влияние на синергетику – междисциплинарную методологию ХХ века, описывающую функционирование сложных неравновесных самоорганизующихся систем (например, биосферы, социума, организма). Синергетика пытается понять внутренние механизмы самоорганизации сложных структур из состояния, близкого к хаосу (Г.Хакен, И.Пригожин)
3. Законы диалектики
Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями (например, закон всемирного тяготения, закон сохранения массы)
Основные законы диалектики:
- закон перехода количественных изменений в качественные
- закон единства и борьбы противоположностей
- закон отрицания отрицания
Авторами т.н. основных законов диалектики являются Г.В.Гегель и Ф.Энгельс
Каждый из этих трех законов представляет собой систему соотнесенных категорий, которые призваны описать некоторые стороны механизма развития
4. Закон перехода количественных изменений в качественные
Качество – это определенность предмета, тождественная с его бытием (Г.В.Гегель)
Количество – определенность безразличная для бытия. Гегель: количество есть снятое качество (снятие – это упразднение с одновременным сохранением главного)
Мера – единство количества и качества. Мера – это количественные границы в пределах которых качество остается самим собой
Скачок – переход границы меры, «перерыв постепенности», резкое, взрывоподобное появление нового качества
Эволюция – постепенные количественные изменения в пределах данного качества (нарастание или убывание)
Революция - скачок, рождение нового качества
Развитие, с точки зрения диалектика, это эволюции, с неизбежностью сменяемые революциями. А. Герцен: диалектика – алгебра революций.
5. Закон перехода количественных изменений в качественные
Г.В. Гегель: «…всякое рождение и всякая смерть представляют собой скачок из количественного изменения в качественное»
Г.В.Гегель: «Различные качества оказываются основанными на разности величин»
Методологическое значение закона в том, что он является попыткой осмысления механизма рождения нового (новых качеств)