
- •Философия и круг изучаемых ею проблем
- •Философия, ее предмет и функции.
- •Философия в системе культуры.
- •Философская мысль Древней Индии и Древнего Китая и их характеристика.
- •Милетская школа. Гераклит
- •Эллейская и Пифагорейская школы. Античный атомизм.
- •Софисты и Сократ.
- •Философия Платона.
- •10.Эллинистически - римская философия, ее своеобразие (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм).
- •Философия средневековья: общая
- •Патристика: основные преподаватели (Ориген, Тертуллиан, Августин) и идеи.
- •Схоластика: основные преподаватели и идеи. Полемика номиналистов и реалистов. Доказательства бытия Бога.
- •Французские энциклопедисты. Философия французского просвещения.
- •Философия Фихте и Шеллинга.
- •Философская система и метод Гегеля.
- •Основные этапы исторического развития философской мысли.
- •Человек как творец и творение культуры.
- •Рациональное и эмпирическое познание.
- •Структура научного познания, его методы и формы.
- •Холизм в биологии и медицине.
- •92. История философии биомедицины: спор реалистов и номиналистов о понятии болезни
Эллейская и Пифагорейская школы. Античный атомизм.
ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛАПифагор, равно как и его последователи, разделял веру в
метемпсихоз (переселение душ) и даже якобы знал о своих прошлых воплощениях,.
Главное в учении Пифагора — субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность. Душа, по мнению пифагорейцев, — гармония, — также числовое отношение. Этот вывод был сделан Пифагором на основе собственных эмпирических наблюдений за связью между весом кузнечного молота и высотой звука, производимого им при ударе о наковальню.
Пифагор слывет великим математиком, много сделавшим для превращения этой науки из эмпирической в теоретическую. Ему приписывается доказательство «теоремы Пифагора» и открытие явления несоизмеримости. Ему приписывается идея о связи пяти физических элементов с пятью видами правильных многогранников. В астрономии с его именем связывается открытие косого положения зодиака и определение продолжительности «великого года». Пифагор — в числе первых геоцентристов и создатель учения о «гармонии сфер».Известны имена целого ряда ранних пифагорейцев, среди них: Парменикс, Перкопс, Петрон, Алкмеон, Бронтин, Теано (Дейно-но).
Пифагорейцы учат, что «миром правят числа», и среди всех чисел особо следует выделить первые 10 чисел. Ими было положено начало полярно -
диалектическому мышлению, идеализму и мистике. Они пытались
сформулировать законы развития мира на основе математики - материалисты,
метафизики.
Эллейская школа - Сенофал, Парменид - разработали учение, во многом
противоположное учению Гераклита и Милецкой школы, считая главной
проблемой проблему бытия и мышления. Бытие - это то, что можно познать
только разумом, а не органами чувств, потому что только мышлению дано
неизменное и единое, т. е. бытие. Субстанцией у них являлась стихия -
материалисты, метафизики.
Атомисты - Демокрит и Левкипп - принимают тезис о том, что бытие
есть нечто простое и неделимое, в качестве бытия берут атом - наименьшие
физические частицы, разделённые пустотой.Атомы движутся под действием законов в бесконечном пустом пространстве (у атомистов, по-видимому, впервые появляется идея пустоты и пустого пространства). Сближение атомов кажется нам возникновением материального тела, их рассеяние – исчезновением тела. Иллюзией оказываются уже все чувственные качества. На самом деле, утверждают атомисты, есть только атомы и пустота.
Софисты и Сократ.
Строго говоря, софисты в большинстве своем не были ни философами, ни учеными. Само слово «софист» означало в то время профессионального преподавателя, который обучал искусству красноречия Софисты, однако, оказали невольную услугу греческой мысли, расшатав привычные каноны мышления, изощрив искусство анализа, но в итоге они пришли к самоотрицанию философии. И это было вполне закономерно. Представители:
Протогор и Горгий "Человек есть мера всех вещей". Они считали, что бытие -
это изменчивый, чувственный мир, каким он явлен индивидуальному
восприятию. С офисты считают что многообразие философских систем проистекает из природы человеческого познания, которое соединяет в себе объективное и субъективное начало. Объективная часть знания – та, которая выражает природу реальности в человеческом сознании. Субъективная составляющая выражает, наоборот, не столько природу познаваемого объекта, сколько природу самого человека – познающего субъекта. Многообразие образов истины возникает из-за «примеси» к объективному знанию субъективной составляющей, и задача познания – отделить объективное от субъективного. Так софисты переносят центр философии из онтологии в гносеологию, из проблемы мира – в проблему отношения человека и мира.
Сократ выводит античную философию из кризиса софистики и открывает новое измерение ее развития. Главная идея Сократа состоит в том, чтобы не выбирать из многообразия философских систем и точек зрения какую-то одну, но – собрать все эти точки зрения в некоторое более целостное учение, синтезировать их. Метод Сократа называют также методом античной диалектики. В составе этого метода можно выделить три основных этапа:
Полилог – разговор многих (минимальной и первичной формой полилога является диалог – разговор двоих). Полилог есть первый этап познания, когда происходит порождение множества точек зрения, подходов к решению той или иной проблемы.
Монолог – разговор одного. На втором этапе – этапе монолога – мыслитель должен уйти в себя, оттолкнуться от наработанного вначале многообразия разных точек зрения и погрузиться в свой внутренний мир, через который пролегает путь ко второй реальности бытия
3) Собственно диалектика – третий этап метода Сократа, как единство полилога и монолога. Теперь, владея многообразием полилога и принципом единства, постигнутого в моно-логе, необходимо скоординировать между собою эти два – анализ и синтез – вида бытия.
Главная проблема - человек и его сознание. Главная задача - научить человека
думать. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их
определения. Душа, по его мнению, является антиподом тела: если тело
природно и состоит из частиц, то душа своим содержанием имеет понятия.
Высшие понятия - Добро, Справедливость, Истина. Благодаря душе человек
познаёт вещи, их место в мире, а главное - отношение человека к
человеку, к самому себе.