11. Французские энциклопедисты. Философия французского просвещения.

Французские философы, защищали принцип мате­риальности мира в его механистической форме, хотя в воззрениях некоторых из них и содержались диалектические идеи развития ор­ганизмов.

У французских просветителей имелись значительные расхожде­ния во взглядах,

вплоть до противоположных позиций. Но все-таки все они исходили из принципа:

если человек, его личные качества зависят от окружающей среды, то и его'

пороки также являются результатом влияния этой среды. Чтобы переделать

человека, освободить его от недостатков, раз­вить в нем положительные

стороны, необходимо преобразовать ок­ружающую и прежде всего общественную

средуЦентром, вокруг которого сгруппировались

философы и их единомышленники, оказалась зна­менитая «Энциклопедия, или

Толковый словарь наук, искусств и ремесел». Д. Дидро и его соратник по

редактированию «Энци­клопедии» великий математик, механик, философ-

просветитель Ж-Л.Д'Аламбер(1717–1753) поставили перед собой гигантскую

задачу–представить «общую картину усилий человеческого ума у всех народов и во все века».

Жульен Офре де ЛаметриЛаметри

доказывал, что форма неотделима от материи и что материя связана с движением.

Субстанция, в конечном счете, сводится к материи, в природе которой корениться

не столько способность к движению, но и всеобщая потенциальная способность к

чувствительности или к ощущению. Указывал на материальный характер

одушевленности животных и человека. Все наши ощущения обусловлены связью

чувства через посредство нервов с материальным веществом мозга. Душа есть

проявление и функция мозга. человек есть такое же животное, только отличается

развитием ума

Дени Дидро(1713–1784)–знаменитый мыслитель, ученый-энциклопедист.

Характерная черта его политического мировоззре­ния–остро выраженный

демократизм. Это удивительно одарен­ная, всесторонне развитая личность–философ,

драматург, поэт, автор романов, теоретик искусства и художественный критик.

Дидро сначала был верующим христианином, потом скептиком, но от веры в Бога.

как творца мироздания не отошел.

Дидро высказал мысль, согласно которой от молекулы до чело­века тянется цепь

существ, переходящих от состояния живого оце­пенения до состояния

максимального расцвета разума. На вопрос, можно ли предположить, что и камень

чувствует, Дидро ответил: «Почему бы и нет?» И действительно, прикоснитесь

ладонью к камню и информация о вашем прикосновении останется надолго на

камне.. Дидро

утверждал, что душа–продукт единства организма, его целостности.

По

его мысли все изменяется, исчезает, только целое остается. Мир беспрерывно

зарождается и умирает

Наметил теорию о псих функциях. Наши чувства- клавиши по которым часто ударяет

окружающая нас природа и которые сами часто по себе ударяют.

Поль Генрих Дитрих Гольбах

философ-материалист. Главное его сочинение «Система при­роды»–«эта библия

материализма». Здесь Гольбах сводит все душевные качества к деятельности тела;

это приводит к отрицанию свободы воли и идеи совершенствования.

Добродетель, по Гольба­ху, есть деятельность, направленная на пользу людей как членов общества,

она вытекает из чувства самосохранения. Счастье за­ключается в удовольствии.

Согласно Гольбаху, материя существует сама по себе, являясь причиной всего:

она–своя собственная причина. Все материальные тела состоят из атомов. Именно

Голь­бах дал «классическое» определение материи: материя есть все то в

объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства,

вызывает ощущения. Подобно тому как удары пальцев музыканта по клавишам,

скажем, клавесина рождают му­зыкальные звуки, так и воздействия предметов на

наши органы чувств рождают ощущения всевозможных свойств

Немецкая классическая философия, ее особенности и роль в истории философской мысли. Теоретическая философия И. Канта.

Немецкий классический идеализм:

• Иммануил Кант

• Иоганн Готлиб Фихте

• Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг

• Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Антропологический материализм

• Людвиг Андреас Фейербах

особенности

• Своими авторитетами немецкие философы считали Платона, Спинозу, Н. Кузанского, Г. Лейбница, французских просветителей XVIII в.

• Немецкая классика – это преимущественно философский идеализм (за исключением Л. Фейербаха)

• Большое развитие в трудах немецких философов получила диалектика как метод философского мышления и теория развития всего сущего

• Соединение идеализма и диалектики: все сущее представляется в виде системы, диалектически развивающейся на основе идеального первоначала, которое поступательно разворачивается в мире и предстает в способах человеческой деятельности

• Философия по мнению немецких философов должна иметь все признаки науки: строгость, точность и доказуемость

• Человек понимается как деятельное культурно-историческое существо, создающее себя в обществе и в истории

• Разрабатывается идея историчности форм человеческого духа (религии, нравственности, искусства, права, науки, философии)

• Главными созидательными силами человека представляются разум, нравственность, общение, труд

• Развивается учение о практике, ее ключевой роли в освоении внешнего и внутреннего мира

• Ведущее место в практике отводится духовной активности субъекта

• Строится философское обоснование идеи объективной закономерности прогресса (общечеловеческого поступательного движения к расширению сознания свободы)

• Утверждается достоинство личности и гуманистический идеал: «свободное развитие каждого как условие свободного развития всех» (Кант

Иммануил Кант

Кант – крупный ученый – естествоиспытатель, изучающий зависимость приливов и отливов от Луны, происхождение Солнечной системы. Кант – материалист и диалектик. Кант делает предметом своей философии специфику познающего субъекта. Именно субъект определяет способ познания и объект знания. В субъекте надо определить субъективные и объективные элементы знания. В субъекте выделяет два уровня:

1.Опытный (эмпирический) – особенности характера.

2.Трансцендентальный (за пределами опыта) – надындивидуальные начала чел-ка – всеобщее определение чел-ка как такового.

• плодотворно синтезировал основные направления предшествующей философии: рационализм и эмпиризм, подчеркнув важность как опытной, так и разумной компоненты в познании

• ввел в систему философии проблему активности познающего субъекта

• продвинул вперед понимание человека, его самосознания, активности, свободы и творческой деятельности

• сформулировал основания трансцендентальной философии: не мир, а структуры сознания (явления/феномены ) познаются субъектом, и только через них познается данность мира

• разработал учение о свободе и моральном законе

• в области социальной философии развивал идеи общественного прогресса

– Кант – крупный ученый – естествоиспытатель, изучающий зависимость приливов и отливов от Луны, происхождение Солнечной системы. Кант – материалист и диалектик.

2.Критический период – опубликованы три критики – «Чистого разума», «Практического разума», «Способности суждения» - эти работы связаны единством замысла, обоснованием системы трансцендентального идеализма. Кант поставил задачу провести критику всей предыдущей философии. Решая эту проблему, он совершил коренной переворот. До Канта упор делался на анализ объекта познания. Кант делает предметом своей философии специфику познающего субъекта. Именно субъект определяет способ познания и объект знания. В субъекте надо определить субъективные и объективные элементы знания. В субъекте выделяет два уровня:

1.Опытный (эмпирический) – особенности характера.

2.Трансцендентальный (за пределами опыта) – надындивидуальные начала чел-ка – всеобщее определение чел-ка как такового.

Практическая философия И. Канта.

Кант, Иммануил — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. Основные работы. «Критика чистого разума», «Основы метафизики нравственности», «Критика практического разума», «Критика способности суждения», «Религия в пределах только разума», «Метафизика нравов», «К вечному миру». Сущность учения Канта. Основой учения Канта является исследование познавательных способностей человеческого разума. С этой целью Кант предпринял основательную «критику» тех областей знания, которые накоплены человечеством за тысячи лет мыслительной деятельности. Главная задача такой критики — выяснить пределы, дальше которых не могут простираться способности нашего разума в его теоретической и практической деятельности. Иными словами, Кант поставил себе задачу определить, какие виды знания являются абсолютно достоверными, а какие — нет. Таким образом,главной проблемой всякой философской системы Кант считает именно теорию познания, характер, границы и возможности которой должны быть определены заранее. Четыре кантовских вопроса. Прежде чем приступить к критическому исследованию, надо задаться конкретной целью, во имя которой оно проводится. Такую цель (или цели) легче всего поставить в виде вопроса, т. к. именно вопросительная форма является наиболее критической. В соответствии с тремя основными разделами своего учения Кант формулирует три знаменитых вопроса: 1. «Что я могу знать?» — На это вопрос призвана ответить критика чистого (теоретического) разума. 2. «Что я должен делать?» — На этот вопрос отвечает критика практического разума. 3. «На что я могу надеяться?» — На этот вопрос отвечает критика способности суждения и работа «Религия в пределах только разума». В самом конце своей фундаментальной критики Кант замыслил исследовать сущность и природу человека. С этой целью он задался еще одним вопросом: «Что такое человек?» Однако до собственно антропологических задач он так и не добрался.