2.СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ (ОНТОЛОГИЯ, ГНОСЕОЛОГИЯ, АКСИОЛОГИЯ И ЛОГИКА). 5

3. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ И ДРЕВНЕГО КИТАЯ. 6

1.Древняя Индия 6

2.Древний Китай 8

4.МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА (ФАЛЕС, АНАКСИМАНДР, АНАКСИМЕН). ГЕРАКЛИТ. 9

5.ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА (КСЕНОФАН, ПАРМЕНИД, ЗЕНОН). ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА. 11

1. Элейская философия 11

2. Пифагорейцы 11

6. АНТИЧНЫЕ ПЛЮРАЛИСТЫ (ЭМПЕДОКЛ, АНАКСАГОР, АТОМИСТЫ). 12

7.СОФИСТЫ (протагор, горгий и продик) И СОКРАТ 12

8.ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА. 13

9.ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ. 13

10.ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИ-РИМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ СВОЕОБРАЗИЕ (ЭПИКУРЕИЗМ, СТОИЦИЗМ, НЕОПЛАТОНИЗМ). 14

11.ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ. 14

12.ПАТРИСТИКА: ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ (ОРИГЕН, ТЕРТУЛЛИАН, АВГУСТИН) И ИХ ИДЕИ. 15

13.СХОЛАСТИКА. ФОМА АКВИНСКИЙ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА. 16

14.ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ, ЕЕ СПЕЦИФИКА. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО И ДЖОРДАНО БРУНО. 17

2. Философия Николая Кузанского 18

Философия Джордано Бруно 19

15.ФИЛОСОФИЯ ФРЕНСИСА БЭКОНА. 19

1. Учение о научной индукции. 19

2. Учение об идолах познания. 20

16.ФИЛОСОФИЯ РЕНЕ ДЕКАРТА. 20

Теорема 1. Если есть сомнение, то есть сомневающийся. 21

Теорема 2. Если есть Я, то есть идеи, наполняющие это Я. 21

Теорема 3. Если есть идеи, то есть наибольшая среди идей – идея Бога. 21

Теорема 4. Если есть Бог, то есть созданный им мир. 21

17.АНГЛИЙСКИЙ ЭМПИРИЗМ (ГОББС, ЛОКК, ЮМ). 21

18.ФРАНЦУЗСКИЕ ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ. ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. 23

19.ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И.КАНТА. 24

Теоретическая философия канта 24

Практическая философия Канта 25

20.ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА И МЕТОД ГЕГЕЛЯ. 26

21.ИРРАЦИОНАЛИЗМ XIX ВЕКА (ШОПЕНГАУЭР, НИЦШЕ, ШПЕНГЛЕР). 26

22.РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: СЛАВЯНОФИЛЫ И ЗАПАДНИКИ. 27

1. Западники и славянофилы 28

23.СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ (В.С.СОЛОВЬЕВ) 28

24.РУССКИЙ КОСМИЗМ (ФЕДОРОВ, ВЕРНАДСКИЙ, ЦИОЛКОВСКИЙ, ЧИЖЕВСКИЙ). 29

25.ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ И НАПРАВЛЕНИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА. 29

1. Феноменология 29

2. Экзистенциализм 30

3. Психоанализ 30

4. Парапозитивизм 31

Неопозитивизм 31

Постпозитивизм 31

5. Постструктурализм и постмодернизм 32

6. Интегральный подход Кеннета Уилбера 32

26.БЫТИЕ И ЕГО АТРИБУТЫ: ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ. 32

27.БЫТИЕ И ЕГО АТРИБУТЫ: МАТЕРИЯ И СОЗНАНИЕ. 33

28.БЫТИЕ И ЕГО АТРИБУТЫ: ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ. 34

29.ЖИЗНЬ КАК СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ФОРМА БЫТИЯ. 34

30.ДИАЛЕКТИКА, ЕЁ ПРИНЦИПЫ И ВСЕОБЩИЕ ЗАКОНЫ. 35

2. Общее понятие законов диалектики. 35

3. Закон единства и борьбы противоположностей. 35

Можно также выделить различные виды борьбы: 35

4. Закон перехода количественных изменений в качественные. 36

5. Закон отрицания отрицания. 36

6. Основные принципы диалектики. 36

7. Категории диалектики. 36

31.ТРИ ЗАКОНА ДИАЛЕКТИКИ И ИХ ПРИЛОЖЕНИЯ В ПРИРОДЕ И ОБЩЕСТВЕ. СМ 30 ВОПРОС 37

32.РАЗВИТИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ. ОРГАНИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ НА ЗЕМЛЕ. 37

1. Идея развития 37

2. Эволюция 37

3. ОРГАНИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ НА ЗЕМЛЕ 37

33. ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ. ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ 38

34. КУЛЬТУРА И СОЦИУМ, ИХ СООТНОШЕНИЕ 38

35. АКСИОЛОГИЯ – ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ЦЕННОСТЯХ. 39

36. ЧЕЛОВЕК КАК ТВОРЕЦ И ТВОРЕНИЕ КУЛЬТУРЫ Человек и культура неразрывно связаны друг с другом. В какой культурной сфере воспитывается индивид, таков и его образ жизни, таковы его установки и цели. Человек - не только центр культуры, но и то единственное и абсолютное "пространство", в рамках которого живет и функционирует культура. Вне человека культура попросту не существует. Человек как носитель культуры понимается в очень широком социальном контексте, во всем богатстве своих общественных отношений, в единстве с созданным им материальным и духовным общественным миром. Культура - это слагаемые человеческой деятельности, благодаря которому происходят развитие, саморазвитие человека как общественного субъекта. Можно сказать, что в своей основе культура - это саморазвитие человека как общественного существа. Культура есть выражение и обнаружение деятельной природы человека. И в этом смысле культура выступает мерой развития самого человека. Каков человек, такова и культура общества, Человек выступает фактически в роли Общественного человека, олицетворяющего собой все Человеческое Общество. История общества превращается в историю человеческой деятельности, в историю культуры. Орудия труда и научные трактаты, парламент и моральные нормы, шедевры живописи и космические станции, - все это создано человеком, все это мир чел. культуры. Функции культуры, которые заключаются в том, чтобы научить жить людей в обществе, оказываются весьма сложно отделить от самой общественной жизни - от науки, производства, политики. Культура общества находится в тесной зависимости от того, что человек как сознательное существо думает о себе, о своих желаниях и целях. Культура оказывается не просто производством полезных для человека и, следовательно, для общества вещей, но и реализацией человеком своего собственного предназначения в мире как он его (это предназначение) понимает. 39

37. Любовь и творчество в жизнедеятельности 39

Творчество - это деятельность человека, преобразующая природный и социальный мир в соответствии с целями и потребностями человека и человечества на основе объективных законов действительности. Творчество как созидательная деятельность характеризуется неповторимостью (по характеру осуществления и результату), оригинальностью и общественно-исторической (а не только индивидуальной) уникальностью. 39

Любовь 40

Древний мир. Эрос, обожествление и мистификация эроса как механизма продления рода 40

Средние века. Впервые появляется слово любовь, любовь к Богу, только в 11веке начинают воспевать уже любовь к человеку(но платоническая) 40

Эпоха возрождения.Возникает любовь как единство духовного и телесного.Телесное влечение впервые получило оправдание 40

Новое время. Начинают формироваться социал. правила любви. Появляется 2 фронта:1)пуританская любовь(в рамках семьи)2)возникновение в Европе абсолютийских монархий(много любви, ночная жизнь) 40

Виды любви: братская(стремление помочь), материнская, эротическая. 40

38. Смысл жизни и деятельности человека. 40

Следует отличать смысл жизни от цели. Цели отвечают на вопрос, что человек хочет(иметь, достичь) 40

Смысл жизни же отвечает на вопрос зачем, т е смысл жизни как бы дает оправданье, освященье, осмысление или обессмысливание цели 40

В философии древней Греции наблюдаются различные решения данного вопроса. Сократ смысл жизни видел в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий; Платон — в заботах о душе; Аристотель и его последователи — в доблестной жизни, стремлении стать ответственным гражданином государства. До XVII века европейская философская мысль базировалась на теологической базе, заложенной Блаженным Августином и Фомой Аквинским.. Оно заключается в познании Бога. Отсюда смысл человеческой жизни «во Христе»  в единении с Богом в «царстве Божьем». 40

XVII-XVIII  век кроме расцвета науки принес ослабление влияния церкви и христианской этики. Кант видел смысл жизни в следовании принципам нравственного долга, Фейербах — в стремлении к счастью на основе всеобщей любви людей друг к другу, Маркс и Энгельс — в борьбе за коммунистические идеалы, Ницше — в «воле к власти», английский философ XIX века Милль — в достижении выгоды, пользы, успеха. 40

В работах русских философов начала XX века Бердяева, Франка, Соловьева, Трубецкого и др. вопрос о вере в бога становится главным условиям наличия смысла жизни. 40

деятельность. Ее суть — не отношение субъекта (носителя предметно-практической деятельности и познания) к объекту—а взаимоотношения субъектов по поводу объекта. 40

39. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ: ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОДЫ 40

Формационный подход к истории 40

41. ПОЗНАНИЕ. СООТНОШЕНИЕ ЗНАНИЯ И МНЕНИЯ. 41

42. Соотношение знания и веры в познании 41

43. Понимание и его виды: объяснение и интерпретация. 42

44. Истина и ее критерии. 42

Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. 42

К числу основных свойств, признаков истины можно отнести: 42

-объективность по своему внешнему источнику и субъективность по своим внутренним идеальным содержанию и форме; 42

-процессуальный характер (истина есть процесс, а не “голый результат”); 42

-единство абсолютного, устойчивого (т.е. “вечные истины”) и относительного, изменчивого в ее содержании; 42

-взаимосвязь абстрактного и конкретного (“истина всегда конкретна”). 42

Любое истинное знание (в науке, в философии, искусстве и т.п.) определяется в своем содержании и применении данными условиями места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами. 42

Критерии истины подразделяются на эмпирические (опыт, практика) и внеэмпирические (логические, теоретические, а также такие, как простота, красота, внутреннее совершенство знаний и т.п.)”. 42

45. Рациональное и эмпирическое познание 42

Чувственное познание 43

46. РАЗУМ, ЧУВСТВА И ИНТУИЦИЯ В ПОЗНАНИИ 43

47. структура научного познания. 43

48. НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ И СМЕНА ТИПОВ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. 43

Причины революций: 43

49. КЛАССИЧЕСКАЯ НАУЧНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ 44

1. Онтологическая характеристика классической научной рациональности . 44

2. Гносеологическая характеристика классической научной рациональности . 44

3. Аксиологическая характеристика классической научной рациональности . 45

50. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУЧНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ 45

1. Онтологическая характеристика неклассической научной рациональности 45

2. Гносеологическая характеристика неклассической научной рациональности 45

3. Аксиологическая характеристика неклассической научной рациональности 45

51. ФИЛОСОФИЯ И МЕДИЦИНА 46

1. Взаимосвязь философии и медицины в деятельности Пифагора 46

2. Взаимосвязь философии и медицины в философии Востока 46

52. ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В МЕДИЦИНЕ. 47

1. Этика жизни или биоэтика 47

53. ОСНОВНЫЕ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ ЖИВОГО. 47

В живом есть свой внутр мир (мы смотрим на живое а оно на нас – диалогическая рациональность) 47

Живое это микрокосмос внутри макрокосмоса. 47

Основание, определяющее автономное бытие живых форм есть ПРИНЦИП ЖИЗНИ. 47

54. Холизм в биологии и медицине. 47

55. Редукционизм в биологии и медицине. 48

56. Основные виды холизма. 48

57. Основные виды редукционизма. 48

58. Основная тенденция развития биомедицинского знания с точки зрения холизма и редукционизма. 48

59. Критерий жизни как необходимый и достаточный признак живого 48

60. Понятие «паттерн» и «организация» в теории аутопоэза. 49

61. Основные признаки аутопоэтических систем. Аутопоэтичность и автономность. 49

62. Понимание структуры и функций нервной, иммунной и эндокринных систем в теории аутопоэза. 49

64. Кобинативно-комплементарные системы и матричное копирование как модель живой системы на околомолекулярном уровне. 50

66. Понятие клинического мышления. 50

1. Донаучный период 50

2. Период «терапевтического нигилизма» 50

3. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины. 50

68. Этап «терапевтического нигилизма» 51

69. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины. 51

70. Основные принципы клинического мышления, согласно Х. Вульфу. 52

71. Категория «мера жизни» и ее роль в философии медицины. 52

72. Понятия «объем выживания» и «функция благополучия (оптимальности)» как возможные способы выражения меры жизни. 52

73. Основные понятия медицины (здоровье, болезнь, саногенез, патогенез) и их связь с методологией критериев оптимальности. 53

74. Идея интегральной медицины и ее соотношение с частными медицинами. 53

75. История философии биомедицины: спор реалистов и номиналистов о понятии болезни 53

Ф. (греч. — любовь к мудрости), форма обществ, сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении ч-ка к миру; наука о наиболее общих формах и методах познания, наиболее общих законах развития познания, законах природы и общ-ва, их изменения и равития. Предметом ф. явл. познание познания (Аристотель: метафизика). Ф. помогает ч-ку понять самого себя, место в природе, мире. Такие науки как матем. и логистика (составляющие логики) явл. неотъемлемой частью ф. Политика как одно из общ-ых явлений также входит в сферу ф. анализа и исследования, поскольку общество - один из осн. объектов извечных философии.. Осн. ф-ции: 1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответств. опр. уровню развития наки, культуры и ист. опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззр; 3) разработка общ. методолог. познания и деятельн. ч-ка в окр. мире.