16. Стресс и фрустрация. Способы снятия психического напряжения.

Стресс (англ. stress — напряжение) - состояние, при котором в норме действующие механизмы интрапсихической защиты оказываются настолько загруженными, что не могут эффективно функционировать;функциональное состояние напряжения организма при действии на него разнообразных повреждаюших факторов.  Фрустрация - психологическое состояние гнетущего напряжения, тревожности, чувства безысходности и отчаяния; возникает в ситуации, которая воспринимается личностью как неотвратимая угроза достижению значимой для неё цели, реализации той или иной её потребности. Способы снятия психического напряжения: - Визуализация. Вы мысленно выражаете свои чувства и переживания или совершаете какие-то действия в отношении человека, который вызвал негативную реакцию. Такой способ приемлем в том случае, если вы не можете излить свое раздражение на человека, который его вызвал (например, на руководителя или клиента), так как понимаете, что гнев только ухудшит и без того напряженную ситуацию. В результате вы снимаете психическое напряжение, ничем при этом не рискуя. - Уменьшение роста оппонента. Вы можете представить, что в ходе переговоров ваш собеседник станочвится все меньше и меньше, постепенно превращаясь в песчинку, на которую вы можете наступить, а голос его становится все слабее и слабее. В результате собеседник покажется менее значительным и влиятельным. - Заземление. Представьте себе, что гнев выходит от оппонента и входит в вас в виде пучка отрицательной энергии, который, проходя через вас, свободно уходит в землю, не принеся вам и собеседнику никакого вреда. - Настроение - Внутренний луч.

17. Определение и функции воли, ее проявления. Воспитание, развитие воли. Теории воли.

Воля — в противоположность влечению представляет собой духовный акт, благодаря которому либо подтверждается некоторая признанная ценность, либо стремятся к ней. Направлена воля только на ценное, поэтому воля зависит от индивидуальной субординации ценностей. Волевой мотив или положение вещей, обладающее ценностью, обнаруживается в рамках ситуации. Каждый волевой мотив порождает волевой контрмотив, от силы которого зависит, будет ли воля исполнена, повлечёт ли она за собой действие. Воля как духовный акт всегда есть свободная воля, т.е. может выбирать среди многих мотивов даже такой, который противоречит жизненным потребностям человека. Благодаря свободной воле человек представляет собой существо, которое может добровольно уничтожить себя.  Воля проявляет себя в двух взаимосвязанных функциях - побудительной и тормозной. Стимулирующая функция обеспечивается активностью человека .Активность порождает действие в силу специфики внутренних состояний человека, которые возникают в момент самого действия (человек, который испытывает потребность в поддержке во время своего выступления, призывает высказаться единомышленников; пребывая в глубокой печали, человек жалуется на всех окружающих и т.д.) . Активности присущи мимовольность и произвольность хода действий и поведения. Если активность выступает свойством воли, то она характеризуется произвольностью, т.е. предопределенность действий и поведения сознательно поставленной целью. Такая активность не подчиняется актуальным побуждение, она характеризуется способностью подниматься над уровнем требований ситуации (надситуативностью). Можно указать еще на одну особенность стимулирующей функции. Если у человека отсутствует актуальная потребность выполнять действие, но при этом необходимость выполнения ее она осознает, воля создает вспомогательное побуждение, изменяя смысл действия (делает его более значимым, вызывая переживания, связанные с предполагаемыми последствиями действия. Так, после длительного выполнения неинтересной работы ребенок отказывается продолжать ее. Но достаточно экспериментатор попросить поработать еще, аргументируя это тем, что таким действиям надо будет обучить других детей, что они хотят этого, и ребенок охотно соглашается и долгое время выполняет монотонно работу. В таком случае ребенок увидела себя в роли "учителя" и смысл ситуации для нее изменился. Принуждение человека к действиям создают определенную упорядоченную систему - иерархию мотивов - от естественных потребностей до высших побуждений, связанных с переживаниям моральных, эстетических и интеллектуальных чувств. Если исходить из понимания свободы как моральной саморегуляции, тогда основной ее характеристикой станет подчинение личных мотивов социально значимым, а акцент переносится на проблему направленности личности. Основным проявлением воли становится поступок. ормозная функция проявляется в сдерживании нежелательных проявлений активности. Эта функция чаще всего выступает в единстве с стимулирующей. Человек способен тормозить возникновение нежелательных мотивов, выполнение действий, поведение, которые противоречат представлениям о образец, эталон и осуществление которых может поставить под сомнение или повредить авторитету личности. Волевое регулирование поведения было бы невозможно без тормозной функции. Примерами тормозной функции могут быть отдельные проявления человеческой воспитанности. Да, взять на себя ответственность в сложном деле, зная, что соучастник может "сломаться", чтобы дать ему шанс подняться; выдержать осуждение окружающих, если дело, которое осуждается, принесет пользу в будущем. Особенно часто тормозная функция необходима в повседневной жизни. Это может быть решение сдержаться в принципиальной для человека споре; не дать выхода агрессии; доказать неинтересно, но необходимое дело до конца; воздержаться от развлечения ради занятий и т.п.

Итак, в понятии "воля" отчетливо прослеживается целостный характер психики человека. По мнению Л. С. Выготского, генеральный путь развития психики пролегает сквозь межфункциональные связи. Поэтому изучение феномена свободы выводит нас на исследование личности, сознания, самосознания личности, ее мотивов и потребностей, эмоций и мышления, памяти и воображения. В проблеме свободы, как в никакой другой, нужна реализация принципа единства психики. Заслуга традиционной психологии заключается не только в виду к проблеме воли, но и в определении важных положений, касающихся этого феномена. 1. Воля является продуктом общественно-исторического развития человека, ее формирование связано с появлением и развитием трудовой деятельности. 2. Свобода не является врожденной или генетически данной способностью, она формируется в процессе жизни, в реальной деятельности, которая требует определенных волевых качеств и навыков волевой регуляции. 3. Волевой регуляция - это регуляция сознательная, опосредованное знаниями человека о внешний мир, свои ценности и возможности, на основании которых осуществляются предвидение и оценка последствий активности личности. 4. Развитие свободы тесно связано с развитием мышления, воображения, эмоций, мотивационно-смысловой сферой, с развитием сознания и самосознания, личности вообще. В мире преобладают два очень односторонних представления о воле.  Первое видит в ней механизм подавления и обуздания, целью которого является нечто, подобное укрощению диких зверей. Второе связывает волю с насильственным продвижением вперед, сравнимым с тем, что происходит, когда человек толкает сзади застрявший автомобиль. Нам кажется это сравнение настолько удачным, что и дальше при объяснении некоторых положений, капающихся воли, мы будем к нему обращаться. Анализ воли показывает, что она имеет несколько фаз или стадий, о которых пойдет речь ниже. Однако, имея в виду практические цели развития и воспитания воли, мы будем в основном рассматривать завершенный, эффективный и успешный акт воли и ее использование, т. е., волю в действии. Как уже было указано, первая задача при развитии воли заключается в том, чтобы увеличить индивидуальный "капитал" пациента, активное участие самой его воли. Другими словами, это воспитание воли для того, чтобы сама воля стала более эффективной. Для этого первым делом необходимо мобилизовать у пациента всю энергию его влечений и направить ее на развитие воли.

К настоящему времени сформировалось несколько научных направлений, по-разному истолковывающих понятие "воля". Данная работа посвящена обозрению данных теорий воли. Воля как волюнтаризм. В попытках объяснить поведение человека в рамках проблемы воли возникло направление, получившее в 1883 году, с легкой руки немецкого социолога Ф. Тенниса, название "волюнтаризм" и признающее волю особой, надприродной силой. Таким образом, в крайнем своем выражении волюнтаризм противопоставлял волевое начало объективным законам природы и общества, утверждал независимость человеческой воли от кружающей действительности. Воля как свободный выбор. Свобода выбора в философии традиционно рассматривалась как реальная сфера проявления свободы воли, как ее практическое выражение. Некоторые философы вообще сводили проблему свободы воли к проблеме свободного выбора действия. Однако английский мыслитель Дж. Локк пытался вычленить вопрос о свободном выборе из общей проблемы свободы воли. В волевых актах, по Локку, человек, как правило, не может быть свободным, он подчинен необходимости. Свобода же состоит "именно в том, что мы можем действовать или не действовать согласно нашему выбору или желанию". Воля как долженствование. Понимание воли как долженствования противопоставляется отождествлению воли с потребностным побуждением, то есть с мотивом. Спецификой этого подхода к пониманию воли, присущего грузинским психологам, является то, что волю они рассматривают как один из побудительных механизмов, наряду с актуально переживаемой потребностью.