6.Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций: общее и особенное.

Миф - сказание, передающее верования древних народов о происхождении мира и явлений природы, о богах и легендарных героях. Философия - форма общественного сознания, представляющая собой систему наиболее общих понятий о мире, месте человека в нём, теоретическая основа мировоззрения. Общее: развитие Ф в условиях господства религиозно-мифологического мировоззрения, т.е. миф влиял на характер и содержание Ф.Древняя Ф: образно-символическое и художественно-поэтическое восприятие реальности, космоцентризм. Отличия: религиозно-мифологическое мышление -замкнутое пространство, т.е. стремление к рациональному анализу жизненных позиций и мировоззренческих установок; скрытые предпосылки мышления; мотивы противоборствующих политических сил.

7Специфика философской традиции древней Индии.

Зарождение философской мысли - начало VIII в. до н. э. и связано с древнейшим памятником индийской мифологии – Ведами(знания, состоящие из различного рода гимнов, молитв, заклинаний, восхищающих могущество, силу и властвование богов). Веденческая литература делится на 4 группыз:1-Самхиты – самые древние; 2-Брахманы; 3-Араньяки; 4-Упанишады – философская часть Вед; («сидеть у ног учителя»).Веды включают в себя: 1)Ригведа - Главный сборник. 2)Брахманы 3)Араньяки4)Упанишады- первые философские тексты. Образование первых философских школ (Дашраны) относится к VI – II вв. до н. э. Все школы древнеиндийской Ф. Можно разделить на 2 группы:I)Ортодоксальные (астика). Признают авторитет Вед. (Веданта, Йога, Миманса, Вайшешика), Особенности ортодоксальных школ:1)приверженность традиций,2)рассматривают познание, состоящее из 3-х компонентов: (1-освоение Вед, 2- Рационально-философск осмысление Вед в сутрах/комментариях, 3-Признается роль интуитивного достижения истины по средствам медитации и интуиции), 3)связь с религией. Ортодоксальн школы разработали такие категории, как Брахман, Атман, самсара, карма, мокша. Понятие Брахман – безличное духовное начало всего мира. Атаман – телесное (личностное) начало всего мира. Сансара – круговорот перерождений личности и души. Карма – карма говорит о причинно-следственных связях между поведением и хорошим перевоплощением.II)Неортодоксальные (настика). Отрицают авторитет Вед. Вели постоянные дискуссии с ведантой, опираясь на систему категорий, разработанную буддизмом. Среди важнейших понятий буддийской философии следует назвать категорию Пустоты (Шуньята), понятия дхарма, сансара, нирвана. Школы: буддизм, джайнизм, локаята. Особенности неортодоксальных школ: 4 истины буддизма (1-жизнь наполнена страданиями, 2-существует причина возникновения страданий, 3-имеется возможность прекращения страданий, 4-человек должен достичь нирваны).Для этого необходимо соблюдать следующие правила: Правильные взгляды, Правильные намерения, правильная речь, правильное поведение, Правильные средства к существованию, Правильные усилия, Правильные мысли, Правильное сосредоточение. Что приносит буддизм:1- нет Брахмана как духовной субстанции, сущность мира пустотна (учение о Шуньяте). 2- нет бессмертной души, тождественной Абсолюту (учение о несубстанциальности личностного начала). Индивид представляет временное состояние, возникающее вследствие констелляции мельчайших первоэлементов бытия (дхарм). 3-В-третьих, действия человека включены во всеобщий причинно-следственный поток. 4-следует помнить, что существует путь, ведущий к достижению покоя в безбрежной мировой Пустоте (учение о нирване). Специфические черты древнеиндийской философии: 1)древнеиндийская философия носит морально-этический характер;2)основные проблемы это: проблемы человека, его психики, сознания, познания;3)она направлена на развитие способностей совершенствования;4) она носит безличностный характер (нет личного авторства произведений).