- •Проблема начала ф-ии. Основные разделы ф-ии: онтология, гносеология, ф-ская антропология, социальная ф-ия. Статус и роль ф-ии в современной культуре.
- •Общая хар-ка древневосточной ф-ии. Ф-ия китая.
- •6 Школ:
- •Основые проблемы ф-ии средневековья. Христианская ф-ия. Патристика и схоластика.
- •8.Арабская средневековая философия.
- •9.Основные фил.Идеи в культуре возрождения
- •10.Философия Нового времени
- •11.Философия Просвещения
- •12.Немецкая классическая философия.
- •13. Неклассическая философия (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •14.Философия Марксизма
- •15. Философия 20 века. Философия науки (эмпириокритицизм, ксе позитивизм, постпозитивизм)
- •Позитивизм
- •Эмпириокритицизм
- •Неопозитивизм
- •Постпозитивизм
- •16. Феноменология, Экзистенциализм Экзистенциализм
- •Феноменология
- •Гуссерлевская идея философии
- •Феноменология как радикальное универсальное осмысление человеческого опыта
- •Постгуссерлевская феноменология
- •17. Герменевтика. Религиозная философия. Неотомизм.
- •Романтическая герменевтика Фридриха Шлейермахера
- •Историческая герменевтика Вильгельма Дильтея (1833-1911)
- •Систематизация законов герменевтики Эмилио Бетти (1890-1968)
- •Классическая и современная герменевтика
- •Неотомизм: понимание Бога, человека, общества
- •18) Герменевтика
- •Предыстория герменевтики
- •Неотомизм: понимание Бога, человека, общества
- •Религиозная философия и философия религии: общее и особенности
- •19. Русская философия
- •20. Философия и общественная мысль Беларуси
- •21. Русская религиозная философия XIX. - XX вв. (в. Соловьев, н. Бердяев и др.) и русский космизм (н. Федоров, в. Вернадский и др.)
- •22. Онтология и её предмет.
- •24. Проблема человека в философии и науке. Проблема антропогенеза.
- •25. Проблема сознания и основные подходы к её философскому анализу. Сознание и самосознание. Сознание и мышление.
- •26. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Концепция глобального эволюционизма
- •27. Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы
- •28. Основные проблемы и понятия социальной философии.
- •32. Культура и её основные функции. Источники и механизмы культурной динамики. Кризис культуры. Диалог культур.
- •34. Приоритеты философии в начале 3 – его тысячелетия.
8.Арабская средневековая философия.
В 5-6в. Арабы захватили прежние Римские территории северной Африки, Сирии, Палестины, Малой Азии, Персии. Доходят до Индии и Китая. В 8в. Проникают в Европу, заимев терр. совр. Испании. Захватив эти терр., арабы не уничтожили здешние культуры, а развивали цивилизацию, обеспечив её расцвет в 9в.В 8-9в была переведена огромная часть греческого фил. Наследия: работы Аристотеля, Платона, труды неоплатоников. На основе этих трудов быстро развивалась арабская фил-я. В 9-10в. Теологическое течение мутазилиты, ставившее своей целью выход за рамки буквального истолкования Корана. Мутазилиты: Мухаммед аль-Аллаф, Ибрагим ал-назам. в 9в. зарожд. Течение Фаласифа, опирающееся на первые переводы греч. Философских текстов. Осн.представители: аль-киндзи, аль-фараби, ибн-сина. В ортодоксальных кругах ислама была жёсткая реакция на рационалистическое течение этих мыслителей(аль-газали).
Основные проблемы арабской фил:1.Понятие Бога.2.Соотношение Бога и мира.3.Понятие человека и его души.
Средневековая еврейская философия.
Еврейская фил. Развивалась на землях, которые в 7-8в. Были захвачены арабами. Политика арабских властей относительно евреев была либеральной. В 9в. появилось религиозное течение, интерпретирующее Библию, включающее в себя новые эл-ты, преобразованные арабской философией. Представители: Давид. В 12в. – течение Аристотелизма, Представители: ибн-Дауд, Моисей-маймонид. Завоевание исламскими войсками крестьян положило конец развитию еврейской фил-и и её предтавители эмигрировали в сев.Африку.
Осн. проблемы евр.фил-и: 1.Разум и вера философия теология.2.Понятие Бога.3.Бог и мир.4.Проблема человека.
9.Основные фил.Идеи в культуре возрождения
14-16в. – «период возрождения» или «ренессанс». Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук..Происх. модификация аристотелизма, платонизма, эпикофелизма, возрожд-ся интерес к античной культуре, и антич. фил-и. Представители: Франческо Петрарка, Томас Мор, Никколо Макиавели, Эразм Роттердамский, Лоренцо Валио, Леонардо да Винчи, Джордано Бруно. Д.Бруно в своей работе «изгнание торжествующего зверя говорил, что природа есть ничто иное, как Бог в вещах. Идеи изменения церкви проявились в движении реформации(появление протестанской церкви. Главным явл-ем в церкви был переход от теоцентрическому к антропоцентрическому пониманию мира. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой. В эпоху возр-я возн. Такой феномен как политическая философия. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV - началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.