- •5. Истор этапы развития средневек западноевроп фил (патристика и схоластика), ее хар-ные черты.
- •6. Осн особенности и направления фил Возрождения: гуманизм, натурфилософия, соц утопизм.
- •9.Фил иррационализма(а. Шопенгауэр,с. Кьеркегор,ф. Ницше)
- •10. Становление и развитие философии марксизма
- •11.Позитивистская традиция в западной философии
- •12.Феноменология и экзистенциализм.
- •13. Основные течения западно-европейской философской мысли: герменевтика; структурализм и постструктурализм; постмодернизм.
- •15. Особенности и основные направления русской философии XIX-нач. XX веков (западничество, славянофильство, религиозная философия, русский космизм).
- •16. Онтология как философское учение о бытии. Понятие бытия в классической и неклассической философии, его уровни и формы.
- •17. Понятие материи. Эволюция представлений о материи в фил и науке. Дв-ние и развитие как атрибуты материи.
- •18. Системно-структурная и пр-но-временная организация бытия.
- •20. Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа. Понятия биосферы и ноосферы.
- •25. Проблема сознания и основные традиции его исследования в классической и постклассической философии
- •28. Структура и функции сознания.
- •30.Пробема познаваемости мира в различных философских традициях(гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).Субъект и объект познания.
- •36 )Понятие метода и методологии. Эмпирические, теоретические и общелогические методы научных исследований
- •37. Основные концепции исследования общества в современной философии (марксистская, социального действия, структурного функционализма, коммуникативного действия)
- •41.Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •42. Линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный и цивилизационный подходы в философии истории.
- •44….Пути развития восточнославянских народов в условиях глобализации.
16. Онтология как философское учение о бытии. Понятие бытия в классической и неклассической философии, его уровни и формы.
Онтология – это раздел философии, который изучает фундаментальные принципы бытия, наиболее общие, универсальные связи, законы, решает вопрос о происхождении мира. В онтологии мир осмысливается с помощью философских категорий как предельно общих понятий. Наиболее общими понятиями онтологии являются категории «бытие» и «небытие».
Проблема бытия осмысливалась уже первыми античными философами. Они пытались выделить первоначала мира, которые составляли его предельные основания и обеспечивали стабильность мироздания. К таким первоначалам относили стихии – огонь, воду, воздух.
Впервые термин «бытие» ввел античный философ Парменид. Он отождествлял его с неким вселенским мышлением, безликим божеством. Основная идея представлений Парменида заключалась в том, что бытие есть, а небытия нет. Бытие им рассматривалось как единое и неизменное. Оно не возникает и не уничтожается, всегда тождественно самому себе, абсолютно.
Платон считал, что истинно сущим бытием являются идеи, а им противостоит материя или мир небытия.
Многие философы пытались объяснить бытие, сводя его к понятию «сущее». Другие полагали, что «сущее» есть часть бытия. «Сущее» является основой бытия, неизменным ее началом – субстанцией. Субстанция обозначает внутреннее единство, общность многообразных вещей, явлений и процессов, посредством которых и через которые субстанция существует. Природа (сущность) субстанции была положена в основания понимания трех различных концепций бытия. В истории философской мысли были сформированы: монистическая, дуалистическая и плюралистическая интерпретации бытия. Представители монизма (Платон, Г. Гегель, Ф. Бэкон, Б. Спиноза и др.) утверждали, что в основе мира лежит всего лишь одно начало либо материальное, либо идеальное. Последователи дуализма, основоположником которого был Р. Декарт, утверждали, что в основе мира лежат два самостоятельных начала – материя и дух.
Плюралистическую концепцию разработал Г. Лейбниц. В основе мироздания лежит множество самостоятельных субстанций (монад).
Уровни организации бытия: актуальное (действительное) и потенциальное (возможное). Актуальное бытие это наличное бытие, т.е. наличие существования в данный момент или в конкретно пространственно-временном интервале. Существует и такая часть бытия, которая превращается в настоящее. Это потенциальная форма действительности, которая является зарождающимся или потенциальным бытием.
Виды бытия могут быть представлены в качестве объективной и субъективной, материальной и идеальной реальности. К объективной реальности относятся различные явления и процессы, существующие вне и независимо от сознания человека. Субъективная реальность включает в себя сознание людей их мышление, индивидуализированную и общечеловеческую духовность.
Формы бытия отражают природное бытие и бытие социальное. Первое это материализованные, то есть видимые, ощущаемые, осязаемые и т. п. состояния, объекты, явления, процессы природы. Социальное бытие это бытие общества как саморазвивающейся системы. К нему относится существование коллективов, личностей, их связи, а также процессы – реформы, революции, войны, миграции людей, смена власти и форм государства, появление и исчезновение стран, городов, цивилизаций и т.д.