Исторический материализм

Человек - существо общественное и производящее. Главное в жизни человека и общества - это воспроизведение самих себя и производство средств к существованию. Человеческая история начинается тогда, когда человек становится производителем средств, улучшающих его жизнь. Только тогда он впервые начинает отличать себя от животного. Он берет в природе что-то готовое, материал, и делает из него то, что в природе не встречается. В этом главное отличие людей от остальных живых существ. Есть и другие отличия -- религия, философия, наука, искусство и т. д. Но все они вторичны по отношению к производству. Они возникают позднее и зависят от него. Все эти явления относятся к области духовной жизни, к области сознания. Не дух определяет жизнь, а жизнь определяет дух. Сознание -- это не что иное, как осознание своей материальной жизни, преломление в уме определенных общественных отношений. Но сознание у людей далеко не всегда бывает ясным. Напротив: у подавляющего большинства оно очень искаженное. Особенно сильно заблуждаются те, которые думают, что их сознание не зависит от материальной жизни или даже определяет ее. Производство предполагает какое-то разделение труда. Тип разделения труда есть в то же время тип собственности. Собственность -- это и владение вещью, и отношение между людьми. Виды собственности: племенная (когда имеет место естественное разделение труда в пределах семьи); античная (неработающие граждане совместно владеют работающими рабами; наблюдается разделение труда между городом и деревней, между государствами, есть промышленность и торговля); феодальная, или сословная (земельная собственность с прикрепленными пользователями; в отличие от рабов они лично более или менее свободны, но земли у них нет, поэтому они зависят от феодала); капиталистическая (имеют место буржуазия и рабочие; рабочие лично свободны, но буржуазия полностью присваивает себе их труд). Итак, наблюдаются четыре уклада: первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический. Три из них были, четвертый существует сейчас. Но история на этом не заканчивается: на смену капиталистической форме жизни идет коммунистическая. Время перехода от одной формы к другой зависит от соотношения двух факторов -- производительных сил (люди и средства производства) и производственных отношений. Производительные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения. Когда противоречия между ними становятся слишком большими, производственные отношения тоже начинают меняться. Так происходят экономические перевороты. Они довольно-таки плавные и поэтому малозаметные. Экономические перевороты не надо путать с политическими. Политический переворот -- завершение переворота экономического. Ускорить общественное развитие можно только в небольшой степени. Если общество не созрело для каких-то перемен, искусственно подтолкнуть его к этому очень трудно. Для первых четырех форм общества свойственны две вещи: отчужденный труд и неупорядоченное, самопроизвольное разделение труда. Что такое отчужденный труд? У человека есть потребность в труде (чего не -наблюдается у животных). У него есть стремление творить свободно, сознательно и по законам красоты. Но все это подавлено общественно-экономическими отношениями. Человек вынужден трудиться не ради самого труда, а ради удовлетворения самых основных животных потребностей. Труд не ради труда и есть отчужденный труд. Коммунизм -- это уничтожение отчужденного труда, превращение его в свободное, сознательное и прекрасное творчество, и это управление разделением его. Переход к коммунизму осуществится, когда пролетариат отнимет у буржуазии капитал и установит свое господство. Буржуазия без капитала -- уже не буржуазия. А если нет буржуазии, то нет и пролетариата. А значит, и государства в привычном понимании нет, поскольку государство есть сила, при помощи которой одни господствуют над другими.

<!-- 15.Волюнтаризм: Шопенгауэр и Ницше -->

Волюнтари́зм (лат. voluntas — воля) — направление в философии, признающее волю первоосновой всего сущего.

AРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788 - 1860) - немецкий философ, приверженец учения Иммануила Канта и индийского буддизма. Заимствовал у Канта представление о том, что мир и все вещи непознаваемы сами по себе. Назвал эту недоступную постижению сторону сущего волей. Однако данное обозначение, по мнению самого же Шопенгауэра, достаточно условно, поскольку так называемая воля ничем не связана и может выступать различным образом. Воля слепа, неразумна, вечно неудовлетворенна, она ввергает живых существ в нескончаемую войну за существование. Но, по сути, она сражается сама с собой, поскольку все есть ее проявление. Для человека выход из этого порочного круга - творчество и полное отрешение от суеты мира (буддистская нирвана). Главное произведение Шопенгауэра - «Мир как воля и представление», большая часть остальных книг - дополнения и разъяснения к нему.

ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844 - 1900) - немецкий философ, первоначально последователь Артура Шопенгауэра. Его учение преимущественно этическое. Ницше склонялся к мысли, что люди - существа незавершенные и по природе обычные животные. Животное стремится продолжить существование и расширить область своего влияния и могущества. Поэтому всякая жизнь проявляется как желание власти. И все, что делает человек - даже тогда, когда он хочет быть разумным и только разумным, - подчинено этой цели. Законы, нравственность, изобразительные искусства, науки и вероучения создаются их творцами вовсе не ради справедливости, красоты и истины, а ради господства над другими. Одни люди слабые, и таких много, другие - сильные, их мало. Сильным, как правило, ничего не нужно, потому что они и так обладают самым главным - силой. Чтобы держать их в узде, вялое большинство опутало их законами, усмиряет их изящными искусствами, просвещает и облагораживает философией. Образно выражаясь, мертвые держат живых. Но так не должно быть. Умирающим и обреченным нужно скорее умереть, тогда живые, свободно развиваясь, дадут начало новой расе - сверхлюдям. У этого учения было много сторонников в Германии во времена правления Адольфа Гитлера, внушавшего всем, но, прежде всего, соотечественникам, что сверх- люди, о которых рассуждал Ницше, это и есть нынешние немцы. А поскольку они возвышаются над всеми, им позволено многое. Такая этика привела Германию к большой войне с европейскими народами, а затем к поражению, после чего отношение к образу сверхчеловека стало более осторожным. Основные сочинения Ницше: «Веселая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Антихристианин».

<!-- 16.Конт и позитивизм 19 века -->

Примерно 15 течений, из которых главные: позитивизм, марксизм, экзистенциализм, постмодернизм.