4. Дайте сравнительную характеристику основных известных политологической и юридической науке концепций права, пока­жите достоинства и недостатки каждой из них.

Социологическое направление в теории права основывается на эмпирических исследованиях, касающихся функционирования правовых институтов. Сторонники этого направления обращаются прежде всего к процессу реализации права выдвигают лозунг «право в действии». Правовые нормы, установленные государством, по их мнению, — это лишь часть права. Наряду с ними существует так называемое «живое право», которое есть не что иное, как сложившиеся в обществе фактические отношения.

Главное — изучение реального порядка, т.е. не тех предписаний, которые зафиксированы в правовой норме, а самого процесса действия права в обществе, конкретных действий участников правоотношений. Этим обосновывается идея «гибкости права», которая подразумевает возможность изменения правовой нормы в процессе ее применения, что приводит к нивелированию непререкаемого авторитета закона и требованию свободы судейского усмотрения. Эта теория обосновывает необходимость расширения «правотворческих» функций судьи и принижает роль закона, поскольку судья, будучи не связан юридическими нормами, может по своему усмотрению, основываясь лишь на собственных внутренних убеждениях, решить то или иное дело.

Положительным моментом такого подхода является стремление познать право в действии, в процессе функционирования, что дает возможность сделать шаг вперед в развитии социологического и психологического аспектов механизма действия права.

При этом исследования правовых явлений и институтов преследуют цель преобразования социальной действительности, а само право рассматривается как инструмент социальных преобразований, средство достижения согласия между интересами различных социальных групп.

Это сближает социологическую теорию права с так называемой социальной (солидаристской).

В основе социальной (солидаристской) концепции права лежит идея солидарности, т.е. сотрудничества различных социальных слоев и групп, участвующих в политической жизни и в осуществлении власти.

Согласно этой теории каждый член общества должен осознать свою социальную функцию, установленную правом, проникнуться идеей необходимости совершения определенных поступков, обеспечивающих солидарность всех членов общества. Право в данном случае выступает как выразитель этой солидарности, инструмент, охраняющий «общие интересы» всех групп.

Социальная концепция права представляет его как средство достижения социальной гармонии. Она направлена на поиск правовых средств, позволяющих устранить возможные социальные конфликты, обеспечить правопорядок в обществе, стабильность и устойчивость самой общественной системы. Это предполагает рассмотрение права не обособленно, а наряду с другими элементами социальной действительности — экономикой, политикой, моралью — в их функциональной взаимообусловленности и взаимозависимости.

В психологической теории право трактуется главным образом как совокупность элементов субъективной человеческой психики.

Согласно этой теории объективно в области права существуют только психические переживания, связанные с представлением одного человека, пользующегося каким-либо правом требовать выполнения определенных обязанностей, лежащих на другом человеке.

При этом различается официальное и неофициальное право. Официальное — установленное государством и поддерживаемое им,

Неофициальное — лишенное обеспеченности государством, но все же действующее в качестве права.

В психологической теории вместе с писаными законами, т.е. наряду с реально существующей системой правовых норм (предписаний), установленных государством, правом признаются психические переживания людей.

Право рассматривается не как общественное явление, связанное с государством, а как нечто интуитивное, как явление, существующее в сфере эмоций, индивидуальных психических переживаний человека.

Государственное принуждение здесь не выступает в качестве существенного признака права. На первый план выдвигаются личностно-психологические установки индивида.

Основной тезис теории естественного права заключается в том, что наряду с правовыми нормами, установленными государством, право включает в себя также естественное право.

Естественное право - совокупность прав, которыми все люди обладают от природы в силу самого факта своего рождения: право на жизнь, свободу, равенство, частную собственность, право быть счастливым и т.д

Государство не может посягать на эти естественные и неотъемлемые права человека.

Позитивное право, т.е. нормы, установленные государством, признается правом только в том случае, если оно не противоречит естественному праву (общечеловеческим принципам свободы, равенства, справедливости для всех людей).

В рамках теории возрожденного естественного права выделяются два основных направления —

1. неотомистская теория права

2.«светские» концепции естественного права.

Неотомизм — по существу, новейшая интерпретация средневекового учения Фомы Аквинского.

Рассматривая вопрос о природе, сущности права, неотомистская теория пытается найти основные права в мировом порядке, согласующемся с религиозными догматами, вечным законом, высшим божественным разумом.

Божественный закон призван устранять несовершенство человеческого, позитивного закона, если он расходится с естественным правом.

«Светская» доктрина естественного права исходит из этической первоосновы права, из необходимости соответствия правовых установлений моральным требованиям естественного права, основанного на стандартах справедливого поведения.

Во второй половине XIX в. сложились социалистические и коммунистические учения, в том числе марксизм, исходившие из материалистического понимания истории и классовой природы государства и права. Они отражали классовые противоречия раннего капитализма, факты жестокого подавления первых выступлений пролетариата, запрещения профсоюзов, цензовый характер политической демократии.

Все это послужило основой для вывода, сделанного К. Марксом и Ф. Энгельсом, о закономерности классовой борьбы, классовой природы государства, его законов и права. В системе марксистского учения закономерным признавалось понимание права как возведенной в закон воли господствующего класса (буржуазии), определяемой материальными условиями жизни этого класса. Именно марксизм имел огромное влияние на становление нового отношения к понятиям государства и права в юридической науке в России.

В теориях анархизма и других левосоциалистических учениях не было выработано теоретической модели отношения к праву, кроме отрицания существующего порядка.

Рассмотрение различных теорий понимания права позволяет прийти к выводу, что каждая из них содержит много ценного и подлежащего применению с целью его развития. Однако это не означает, что все признаки права, присущие различным подходам, можно механически объединить в единое понятие права.

В рамках интегративного подхода каждое из рассмотренных выше пониманий права выступает как бы в противовес другому, не позволяя абсолютизировать какое-то из них.

Поэтому в научных целях и с целью развития права следует приветствовать разные подходы к праву и стремление к их синтезу в рамках единого понятия.

На основании изложенного можно привести интегративное определение права.

Право — это объективно обусловленная, отвечающая требованиям социальной справедливости совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом.