Иконография Спаса Нерукотворного.
В осонове иконографии лежит текст (миф о царе Авгаре). 944г – военные перекупили образ из Эдеса, перевезли в Константинополь. Написано в апокрифе Царей Эдесских. Образов ранее 10в не известно.
!Иконография: 1. Прямолинейное изображение; 2. Только лик.
Перенесение образа в регионы придало ему спец.черты.
Исторические отпечатки образа: 1. На плате(убрус) – плащеница, ткань; 2. На керамиде(чрепий) – глина, камень.
Место в храме: 1. В конце барабана, высоко на подпружных арках
2. вынесение над входом во храм (возможно ранее подвешивалось на цепях в храме)
Традиции изображения: 1. Болгарская и греческая традиция – рядом с ликом обозначение ХР и обозначение на плате или на керамиде
2. Русская традиция – условно изображен плат или керамида, письменными знаками это не акцентируется. Главное изображение Христа.
!В 13в появляется Спас «натянутый» и в цепях.
!В конце 13в помещают над входами в придел (чаще северный).
Иконы Спаса н.Особенно активно распространяются с 15в.
Образы на плате редки. В образе Христа главное – сочитать человеческое и божественное. Над входом во храм нерукотворные образы.
Самая ранняя икона Спаса Н. – 12в. В 13 в есть образы в книге. В 14в много образов СН: на Руси чаще изображали на доске, в Византии таких нет. Традиция обозначать ткань складками дошла до Руси позже. В Византии чаще фрески, у нас – иконы + у нас нет надписей обозначающих мандилион (плат) и керамида (глина). 15в явный акцент на ткани, обозн.что это реликвия (влияние Византии).
!к14-15в появление «СПАС МОКРАЯ БОРОДА» (акцент на легенду, когда он утерся полотенцем). Признаки: заостренная борода (возможно с двумя концами).
Мнения: 1. Для русской трад.важно было показать, что это реликвия (СН)
2. превалирует понимание СН как провд(??) изображение бога, а не как достоверная реликвия.
!СВ. Параскева Пятница. Изобр.с иконой Христа страстной на кресте.
ХРИСТОС ВО ГРОБУ. Христос внизу, наполовину в гробу, а сверху Спас Н. (связано с тканью, которой был обмотан Христос) = тема победы над смертью.
В греческой традиции – это двухстворчатая икона (рядом богоматерь с христом на кресте).
Размещение – алтарная конхажертвенника.
Спор: как изображать, с открытыми глазами (восток) или закрытыми (запад)?
Икона: доска, энкаустика заменяется темперой.. совпадение символов и конструктивных элементов иконы.
Размер образа: 1. Маленький – из одной доски
2. Большой - из нескольких.
Доска заготавливается заранее, возраст их должен быть не менее 70-80 лет. Скрепляются шпонками. Далее:
Делается ковчег
Паволока (ткань; брали скатерть из церкви для обслуживания пасхи = плат
Левкас (=керамид)
Главный принцип русской живописи – наслоение (от темного к светлому или наоборот), почти рельеф. Слоев бывает до 60-ти.
ПАНТОКРАТОР.
Задача: сочетание человеческого и божественного = явить бога. Иконография сложилась в 6 в(Сан-Апполинаре в Равенне). Иконный образ всегда изображается с надписями.
Особенности: кресчатый нам, надписания (Иисуи Христос + ООU(?), жест благословления (правая) + евангелие (левая). Цветовая символика: пурпурный или золотой гимантий(?).
Жест благословления: 1. Двуперстный
2. с крестный
3. открытый
4. закрытый
Глубина образа множественна: хитон – пурпур = царственность + багрянец
Гиматий – синий = небесный
Возможно открытое евангелие (часто в иконах) или свиток, или без них. Также иногда размещается алтарной конхе, если в куполе нет.
Возможны: образ Пантократора на престоле (может быть в ктиторской композиции); Пантократор врост; Христос Халкидис (без нимба, врост или погрудно, с раскрытым евангилием); Христос Архиерей.
СПАС ИММАНУИЛ.
Христос в образе молодого Иммануила. Типы: 1. Богословие в красках. 2. Указывающий на текст (не суди, да не судим будешь). На Руси – икона «Спас Златая Риза».
ВЕТХИЙ ДЕНЬМИ.
Особенности: седой со свитком, цвета золотой и голубой.
Задача: показать слиянность 3 ипостасий. Изображался в куполе над жертвенником.
ЛЕСТВИЦА ИААКА.
Особенности: небо, христос в мандорле, окруженный небесными чинами. В основе пророчество о втором пришествии (=евхаристия).
В 12в изобр. Христос Ветхий Деньми - седой Христос, ниже Христос с голубем в мандорле (с крестосердием). После стали изображать новозаветную троицу.
ХРИСТОС ИММАНУИЛ.
В опр.момент ее истории Иммануил часто изображается в иконах «видение Петра Александрийского» чин «поклонения к жертве».
СПАС НЕДРЕМНОЕ ОКО (13-14в)
Особенности: Христос Иммануил с открытыми глазами на ложе, рядом Богородица Параклесис +ангельские чины со страстными орудиями (из псалма Давида). Богородица Пакраклесис – молящаяся, предстоящая.
Вверху под Спасом Нед.Око – Авраам. Иконография Авраама – райские кущи за пазухой у старца (по бокам пророки Моисей и Аввакум)
Райские кущи изобр.также в сценах Страшного Суда. В них изобр.разбойник, богородица + души праведные.
Одежда Христа Иммануила чаще золотая.
С 15-16в в русских иконах ложа может быть не изображена, но райские кущи есть.
ИЗОБРАЖЕНИЯ СОФИЙСКОЙ ПРОГРАММЫ.
К ней относится иконография Иммануила.Ранее троица рассматривалась как изобр.ангела в сопровождении двух ангелов(хер знает к чему я это в конспекте написала..).
!14в изобр. Христа в виде ангела. Эти редкие изображения связаны с темой пророчеств. Особенности: Христос Иммануил + по краю мандорлы символы евангелистов, ниже пророки.
!13в, храм Богородицы Перевлепты, сложные сцены с привлечением пророческой тематики. Пиковый сюжет купол нартекса: Христос «ангел великого света» (Христос со свитком (молодой) с крыльями в золотых (до воплощения после вознесения) одеждах с длинным крестом (возвр.к античным традициям; страстной образ), показаны раны, с текстом пророка Исайи-9гл стих 6,7,8)
! «Премудрость сотвори себе храм» - образ бытия, что придет на смену, образ церкви что есть проводник. Премудрость восседает в виде ангела, рядом фигуры аллегории.
! «София Премудрость Божья» - ангелы, сворачивающие свиток знания, престол уготованный, восседающий Христос. Премудрость божья в виде ангела с медальоном Иммануила, рядом деисусный чин.
!русское «Христос Благое Молчание». Перекресчатые ромбы, молодой Христос с крыльями.
СПАС В СИЛАХ (сер 13в).
Восседающий Христос с книжкой в руке на фоне перекресчивающихся мандорл (обязательно 3!) – символ сложения всего бытия, часто появляеются образы евангелистов в парусах мандорл. Иконный образ иконостаса – деисусный чин.
!для русских, Деисусный чин – краткая редакция страшного суда; моление, образ единения всех, тема боговоплощения. Традиционно изобр.Христос, Богородица, Иоанн Предтеча, Павел и тп в зависимости от вместимости).
! 16-17в тематика Боговоплощения появляется часто над алтарными конхами, а также в деисусе над гробницами (регионально, только русское понимание).
Исихазм – практика духовного делания, путь богообщения. Появляются пробела как блики фаворского света = следствие богообщения.
Сербия – Христос (в деисусе) в конхе, Евхаричтия вынесена на своды, ниже чин поклонения жертве.
София Константинопольская – трехчастный деисус на хорах.
СТРАШНЫЙ СУД.
Посередине Христос, слева – райские кущи, справа – огненное варево. То что стоит по правую руку важнее, тотже принцип и в храме.
!в 14в деисусный чин получит изменение – чин царя царей. Христос в царских одеждах рядом предстоящая Богородица в виде царицы.