Античность и христианство.
Не было единого учения (много сект). Христианство было еще одним учением. Все учения делились на: мифологические и рациональные. Но хр-во дало еще откровение. Религия – способ быть похожим, установить связи. Появляются поклонники христианства и первые постулаты идут от провозглашения мученичества. В раннем хр-ве нет трудиций и установленных ритуалов, есть только концепция. Из катакомб не вытекает образ храмовой культуры, это пока только 1 ступень.
Базисная концепция знаний о мире (сначала разместилась в катакомбах): система знаний о том, что человек бессмертен, вводится сверхбытие (категория вневременного, внепространственного).
Линейность и графичность пока сосуществуют с живописностью, иллюзорностью. Некоторые традиции античности остаются и в общей системе схемы рисунка, композиционном строе (выделение центра), принципе строения планов и жестов.
Система создается быстро (говорит об античной традиции). Роспись саркофагов и катакомб. Сюжеты (тема спасения): - моисей высекающий скалу
- воскресение Лазаря
- спасение 3-х отроков из печи
Триединство. Характер изображений идет от античного наследия. Композиции разные, нет каноничности. Но схема изображения «процесса» быстро выходит из использования и теперь изображается конечный результат. Новое: сопоставление сцен.
Взаимоотношение бога и человека , а не показ божественной сущности. Сцены повествуют. И итог – смерть – следствие грехов. Система изображений: в полукруглых тимпанах.
Оранта: тема обращения, моления, прощения. Сначала чисто античный сюжет, затем преимущественно христианский.
Римская система: фиксация состояний еще сильна.
В раннем 4в уже существуют сцены Рождества Христова. С конца 4в места погребения перестраиваются в нечто похожее на часовню (потолок – звездное небо+символ Христа=формир.некой системы). Алтарная композиция – появление системы регистров (что-то типа ярусов: чем выше ярус – тем ближе к небесному).
!Вид храма (его идея) формируется на поверхности, а не снизу из катакомб.
В 6в в катакомбах редко появляется изображение Богородицы.
В 5в – апостолы, изображение Христа в образе старца и Бога-Отца, агнцы тоже закрепляются.
Воскресение Лазаря – закрепляется схема: Христос и запелененный Лазарь. Исчезает иллюзлрность.
Регистры: верхний – небо (условно), потом – деисус, внизу – сюжеты, совсем внизу – праздничный чин.
Вт пол 4в – формирование конкретных праздничных циклов (воскрешение Лазаря, превращение воды в вино и тп), сложение конкретных схем.
!В Софии Киевской впервые все изображено канонично (с Евхаристией) – в 11в.
После того как все переходит в храмы, исчезает вся повествовательная линия с саркофагов – кон 4-5в. Сформировывается система храмового заполнения (ц св.Петра в Равенне).
4в – императорская сакральность, посланник неба. Император получает право на все (модель небес – модель империи). От Константина Великого пошел культ мощей.
2 темы: 1. Имперская
2. культ мучеников (обрели новые жизни и творят чудеса)
Система базилики (4в).
!с 4 века ориентируется на восток.
!на раннем этапе символика берется из ветхого завета.
Конха – место судьи на престоле.
Появляется преграда и триумфальная арка – разграничивают пространство(сакральное и для людей) + ступеньки. Алтарная часть: пространство для священства. Триумфальная арка – проходит только триумфатор. Пространство престола выделено аркой. Проход через арку – обряд, попадание в иное состояние.
Наос базилики – ветхозаветные сцены (повествовательный ряд). Главная мысль – несение ковчега завета, перемещение скинии завета.
Все события связанные с Боговоплощением – победа над смертью.
Базилика в 6в. Разделение западно-евр.искусства и восточного. Чем выше регистр – тем значимее теперь – задача соеденить небесное и земное, поэтому нет ветхозаметных сюжетов.
Сверху вниз:
Сюжеты с разными птицами
Апостолы (через них возможна связь с земным)
Процессии мучеников и мучениц, которые вводят вас в храм и что возможна жизнь неземная (триумфальное шествие волхвов – рождество Христово, Богородица – земное воплещение)
Задача, при выходе из катакомб, - изобразить неизобразимое.
Методы: - символический
- наративный (иллюстративный)
!Принятие христианства – зачем? Римский император Константин построил много храмов для создания государственности и единства. Он создал конституцию церкви. Как сделать религию действенной (популярной)? Прототип хождений, шествий – понятие сакрального времени и пространства = живая причастность. Есть некое иное, постоянное бытие, с которым открыли связь (познание Бога через религию) => в храме надо создать систему космоса. Базилики дают кульминацию и ощущение встречи (масштаб ритма, вечносущий мир должен быть явлен).
Базилика. В основе: ветхозаветная составляющая (в иудейской традиции – общение). Скиния завета, внутри скрижали. Трехчастная структура храма. Место, выделенное апсидой, - место встречи. В апсиду входить нельзя. В ней небесный Иерусалим (из пророчеств НЗ). Дальнейшая задача, после явления иного мира, - показать способы достижения (через церковь и гос.власть – император наместник бога).
Ветхозаветные сюжеты:
Верхний регистр(главный). Евангелисты (4, в виде животных) . богоматерь – царственная, статусные знаки.
Следующая задача – формировать литургическое пространство (включить всех в него).
Сформировалось все к 6в (Санта Мария Маджоре).
Апостольские ряды – несет традиции церкви.
Ряды мучеников (вечно живущие). Они свидетели. Ряд мучеников закнчивается Христом. Ряд мучениц – Богоматерью.
Пространство базилики позволяет создать мысль, но не рождает законченности = > возникновение центрической постройки.
Сан-Витале. Центрическая постройка. Формируется иерархически (свод + престол – главная часть).
1 регистр. Алтарная часть: некая небесная сфера, на ней Христос с венцом и писанием, передает венец Св. Виталию и Епископ с храмом(ктитр).
2 регистр. Император с статусом власти и нимбом (как исключение), и императорской свитой.
!принцип единства и времени (несколько событий одновременно; символическая составляющая, а не действие). В сводах много мучеников. Остальные дополнительные образы - в конхах.
Алтерной части становится мало и она постепенно расширяется. Она выносится вперед.
Система (сверху вниз): 1. Иисус с кодексом
2. (конха апсиды) Богородица на троне. Или Вознесение.
3. триумфальная арка (сим.акт боговоплащения)
4. престол. Над престолом медальоны с мученицами.
Важно показать, что пространство храма другое, являет собой небесный иерусалим + изображение энтимассии . боковые нефы – изображение мучениц-святых. После этого линия не меняется, формула стабилизировалась (к 9в).