В тоже время развивался другой путь – мистический (аскетический).
Теофания – богоявление. Превращение изображений в знаковую систему.
Мистическая линия: как изобразить неизобразимое? Знание дано в Видениях и Иоанне Богослове. Складывание новой системы: глубина пространства, изменение света(наслаивание живописи). Прежними способами невозможно было изображать существо Божественного мира.
! 4в. Сан-лоренцо. Особенности: свет покрывает все (учитывая особенности арх.и цвет.палитру), лица озарены светом, присуща погруженность в общее состояние. => истоки в античной живописи (мистические изобр.-Гелиус). Эта схема неслучайно связана с центрическими постройками. Формирование регистров (мотив спускания небесного) уже задано архитектурой.
Условие архитектуры – создать нечто единое.
Суть баптистерия – сошествие св.духа (мотив арх.форм, арок, выступов +живопись). Гл.мотив – погружение, наличие чего иного.
Возникают проблема: взаимодействие арх.и живописи.
!Иконография обусловлена тем, где она изображена.
! 7в. Сан-Виторе. Все смысловое значение в куполе. Вознесения – ощущ.движения (развив.ленты, свет). Вырабатывается новый язык.
Формируются методы теофании – через свет (свет ненормальный – Иисус его источает). Первая сложившаяся иконография – Иисус в желто-белом цвете.
3лекция???????????????????????????????????????????????????????????
Эпоха Иконоборчества.
703г – вошествие на престол Льва Исавра. Главный вопрос – определение божества (сущности и тп). Вопрос иконопочитания связан с вопросом опр.Божества. Причины иконоборчества: 1.политическая – вопрос о судьбе империи (возле границ Рима стояли арабы и синджуки; оценивая угрозу, император отвоевал вост.земли и стал бороться там с мусульманством); 2. Монастырское движение; 3. Борьба с отношениями власти и церкви.
754 – Собор при Константине 5 копрониме. Многих на соборе не было.
Период затишья – императрица Ирина. Неудавшаяся попытка собрать собор иконопочитания в 764(?). 787 – 7-й Вселенский Собор (догмат иконопочитания).
803 – 843. Правил Игнатий (иконоборец).
Статус иконопочитания в полной мере воплотилось при императоре Феодоре.
Смысл канона принят на 7 Соборе («3 слова» Иоанна Дамаскина).
Фотий – распространял церковное искусство, являлся одним из развивателей и основателей монастырск.движения.
3 принципа иконопочитания: 1. Изображение – магический двойник первообраза
2. оно достойно почитания
3. есть место в иерархии системы почитания
Образ должен обладать подобием и быть индивидуальным (правило: индив.черты накладываются на типичную человеческую фигуру, также и с сюжетами). Образ служит помощником к пониманию, проводником. Изображение должно быть понятным и читаемым, используя простые приемы без частностей
Проблема: как этого добиться, но не упасть в знаковость?
Константинополь. Создание большого кол-ва образ-образцов. Много мастерских. Иконы становятся хранителями гос-в, городов, императора и тп. Образ присутствия становится основным, иконы становятся реликвиями и основателями культов поклонения. Храмовое пространство моделируется образами.
!Св. Стефан Новый. Изображен с образами (рисующий или передающий)
!Св. Мин. Изображается с антаблеоном(вставка на плаще) Христа.