2. Основные направления развития российской политической мысли

 

Влияние идей французского Просвещения

С XVII в. влияние религиозного мировоззре­ния на развитие политической мысли постепенно ослабевает, она становится более самостоятель­ной. На этом процессе сказалось известное влия­ние идей французского Просвещения, хотя оно и не было абсолютным. Многие идеи Просвещения, я прежде всего такие, как идеи разделения влас­тей, общественного договора, естественных прав личности и т. д., не смогли укорениться в рос­сийском общественном сознании. Однако рацио­нализация политической мысли, сближение ее с наукой становилось все более заметной тенден­цией ее развития. Прежде всего, это нашло свое отражение в том, что власть перестала рассмат­риваться исключительно как Божественный дар.

С точки зрения сторонников идеи просвещенного Абсолютизма В. Н. Татищева (1686—1750), И. Т. Посошкова (1652—1726) и других, государство есть средство обеспечения общего блага, главное условие сохранения жизни и продолжения человеческого рода. Государство внимает разуму подданных, правит, опираясь на хорошо разработанный и строго соблю-

[69]

даемый свод законов. Правда, верховного носителя власти (монарха) они по-прежнему ставили над граж­данами и сословиями, оправдывая любые его дейст­вия. Однако такое оправдание объяснялось ими тем, что сам правитель является просвещенным монархом, правителем-мудрецом.

Сподвижник Петра I, видный церковный деятель Феофан Прокопович (1681—1737) пытался соединить божественную сущность власти с ее разумным исполь­зованием по реализации естественных прав народа. По его мнению, государство — результат сознательно­го объединения людей: по внушению Бога народ сам передал власть монарху. А коль Бог поставил монарха выше народа и закона, то никто не вправе ограничить его власть или расторгнуть договор между монархом и народом. Лучшей формой правления Ф. Прокопович считал абсолютную монархию, которая может быть либо наследственной, либо выборной. Более эффектив­на, по его мнению, наследственная форма, поскольку правящий монарх стремится передать своему наслед­нику процветающее государство.

Однако не без очевидного влияния идей Про­свещения нарастала критика концепции просве­щенного абсолютизма. Она сопровождалась появ­лением идей ограничения абсолютной власти, введения принципов конституционализма, пар­ламентаризма. Поэтому в развитии политической мысли России можно выделить три направления: либеральное, консервативное и радикальное.

 

Либеральная политическая мысль

Либерализм как политическая идеология ис­ходил из верховенства прав и свобод личности над интересами государства и общества. В России же социально-экономические (наличие самостоя­тельного индивида, среднего класса) и политико-правовые (гражданское общество, верховенство права и закона) условия для развития либерализ­ма в рассматриваемый период отсутствовали. Это объясняет специфические формы его эволюции и ограниченный характер влияния на политичес-

[70]

кую мысль и практику российской государствен­ности.

Многие идеи и теоретические положения клас­сического западного либерализма нашли отклик в сознании представителей разных сословий, ор­ганизаций, движений российского общества сра­внительно поздно. До отмены крепостного права использование либеральных идей о свободе лич­ности неизбежно приводило в России к воору­женным конфликтам с самодержавием.

Так, дворянские революционеры (декабристы) в обосновании своего протеста против самодержавия ис­ходили из теории естественного права, главными цен­ностями в которой признавались права каждого чело­века на жизнь, свободу, собственность, равенство всех перед законом.

Кроме того, в борьбе против неограниченной, абсо­лютной власти российского монарха они опирались на идею разделения властей при формировании институ­тов государственной власти.

Лишь после отмены крепостного права ориен­тация на западные ценности приобрела масштаб широкого идейно-политического и общественно­го движения, которое, как уже отмечалось, полу­чили название «западники». Сторонники этого течения политической мысли исходили из идеи общности исторических судеб России и Запада.

Либерализм в России был представлен различ­ными направлениями.

Основателем охранительного либерализма был профессор права Борис Николаевич Чичерин (1828—1904).

Активно развивая либеральную идею правового го­сударства, он выступал за верховенство закона, кото­рое ограничивает всякую власть. Однако Б. Н. Чиче­рин не разделял идеи о естественных и неотчуждае­мых правах, поскольку, как ему представлялось, это может привести к анархии. Он полагал, что права да­ются государством. Его политическим идеалом была

[71]

конституционная монархия, созданная путем заимст­вования принципов и форм политических институтов на Западе.

Несколько дальше в своих размышлениях шел профессор Московского университета Павел Ива­нович Новгородцев (1866—1924).

Он развил идею социального государства, так как был убежден, что право на достойное человеческое су­ществование должно быть гарантировано государст­вом. По мнению ученого, свобода возможна лишь при наличии материальных условий для ее фактического осуществления. П. И. Новгородцев был одним из ос­нователей конституционно-демократической партии России (кадеты).