Культовые изделия

Барма (2 экз.) (рис. 35, 1-2) представлена медальоном диаметром 30 мм, который сделан в виде выпуклого диска из серебра с небольшой примесью свинца и имеет вертикальное ребро жесткости с внутренней стороны. Наружная сторона украшена по краю бордюром из двух выпуклых гладких ободков и насечек между ними. В отличие от классических медальонов ободки не припаяны, а отлиты вместе с диском, как и центральная композиция, которая сделана в виде канавки. Она образует процветший крест (крин) с косым перекрестьем вверху и полумесяцем концами кверху в средней части креста. Снизу из креста растут ветви, которые наверху раздваиваются. Для крепления медальона к барме сверху имеется рифленое ушко шириной 6 мм. Другой медальон сохранился значительно хуже и на нем изображение крина с двойным стволом.

Украшения этого типа были распространены в 70-е годы XII – начале XIII века в Северо-Восточной Руси. Центром их производства был Владимир. Согласно классификации Т.И. Макаровой бармы Верхнего Посурья относятся ко 2 типу, 2 подтипу, для которого характерны такие технические приемы, как чернение, золочение и гравировка (Макарова, 1986. С. 106). Бармы встречаются в составе кладов по всей Восточной Европе от Булгара до Киева (Древняя Русь, 1997. Табл. 42, 43). Подвеска с крином из двойных линий близка монетовидной привеске из новгородского слоя рубежа XI-XII веков (Седова, 1959. Рис. 3, 13).

Обнаруженный на Золотаревском 1 селище медальон бармы в целом похож на владимирские, но сделан более упрощенно. Характерная особенность креста в том, что средняя перекладина изображена в виде полумесяца. По мнению ряда исследователей, крест как символ солнца означает женское начало, полумесяц – мужское начало, а их сочетание является символом супружества и его покровителем (Древняя Русь, 1997. С. 155). По мнению других, крест с полумесяцем обозначает якорь как символ основы или опоры веры. Подобное изображение встречается на медальоне конца XII – начала XIII века из Новгорода (Древняя Русь, 1997. Табл. 60, 14). Такой же медальон-привеска встречен на близлежащем Неклюдовском 1 городище.

Монетовидные привески-иконки (4 экз.) (рис. 35, 3-6) диаметром от 18 до 28 мм отлиты из сплава свинца с оловом. Сверху имеется ушко. С лицевой стороны в технике ложной зерни изображен архангел Михаил с жезлом в правой руке. По краям вместо рук расположены крылья. По своему сюжету привески наиболее близки к змеевикам из Новгорода, но являются более схематичным подражанием (Древняя Русь, 1997. Табл. 106, 8). Архангел Михаил олицетворял в Древней Руси небесную силу, которая борется со злом, и потому он считался заступником людей. Именно эту роль, очевидно, и выполняли привески. Но необходимо отметить, что точных аналогов этим привескам нет.

Крестовидные подвески (2 экз.) (рис. 35, 7-8) представляют собой отлитый из бронзы крест в круге. Сверху прикреплено ушко. У одной подвески крест с Т-образными концами, у другой – крест двойной с поперечными насечками, с выпуклым центром и зернью по кольцу. Подобного рода украшения появляются в XI веке и наибольшего распространения достигают в XII-XIII веках, когда начинается массовая христианизация населения (Древняя Русь, 1997. С. 155). Впрочем, это украшение могли носить не только христиане, но и язычники, так как крест и круг издавна означали символ солнца и присутствовали в религиях многих народов (Древняя Русь, 1997. Табл. 92, 17, 19). На территории Верхнего Посурья подобное украшение встречено впервые.

Перстни (2 экз.) (рис. 35, 9-10) сделаны из серебра и относятся к типу щитковых с плоским, пластинчатым щитком. На шестиугольном щитке одного изображена свастика с листовидными концами. Поле вокруг креста покрыто чернью. На круглом щитке другого – выпуклое изображение пересекающихся букв: I на ножке и Х. Вполне очевидно, что эти буквы обозначают надпись «Иисус Христос». Вокруг надписи сделан ободок с поперечными углублениями. Перстни со свастикой встречаются в русских древностях с XIII века (Седова, 1981. С. 135; Сумина, 1999. Рис. 6, 10).

Лунница (1 экз.) (рис. 35, 11) отлита из бронзы и относится к типу круторогих лунниц с замкнутым кругом и крестом внутри. Края лунницы и креста украшены зернью. Подобные лунницы относятся к XII-XIII векам и встречаются преимущественно на севере Восточной Европы (Древняя Русь, 1997. Табл. 54; Седова, 1997. Рис. 27, 4).

Крест-мощевик в форме квадрифолии с килевидными концами и с квадратом в средокрестии (рис. 35, 12-13) размером 55 х 53 мм (без петель) обнаружен на 3 селище. Он состоит из двух половинок с рельефным изображением снаружи и углублением внутри. Сверху и снизу сделаны петли для соединения половинок между собой. Крест отлит из бронзы и изображения на нем слабо проработаны. На одной половине (рис. 35, 13) в средокрестии изображено распятие Христа с предстоящими: Иоанн Богослов и Богоматерь, по бокам на концах креста расположены служащие архангелы, изображенные в профиль. Сверху сделан четырехконечный крест с двумя кругами по бокам, символизирующие солнце (круг – слева) и луну (круг с точкой – справа). Петли этой половины закрыты круглыми щитками, которые также символизировали солнце и луну (круг с точкой). Вероятнее всего, эта часть креста была задней стороной квадрифолии, так как поверхность сильно затерта. Кроме того, в левой половине креста перед лицом ангела имеется медная клепка, очевидно, результат ремонта. Вторая половина (рис. 35, 12) имеет более рельефное изображение Богородицы, сидящей на престоле с младенцем в средокрестии. По бокам от нее на концах креста архангелы в профиль. Над Богоматерью процарапана надпись «Богородица». По краям верхушки трона нацарапаны буквы ИХ, что означает «Иисус Христос». Под ангелами также имеются процарапанные буквы АН, означающие слово «ангел». Сверху и снизу сделано по две петли, между которыми вставлялась петля второй половинки, и они соединялись между собой.

Подобные кресты – довольно редкая находка и относится исследователями либо к XIII (Ханенко, 1899. Табл. VIII, №98-99), либо к XIV веку (Древняя Русь, 1997. С. 175). По мнению Б.И. и В.Н. Ханенко, на кресте воспроизводится мозаичное алтарное изображение Богородицы в храме Киево-Печерской лавры XI века. Большинство находок известны из случайных сборов, хранящихся в музеях Киева, Одессы, Москвы (Тимашкова, 1991; Пекарська, Пуцко, 1983). В то же время имеется створка креста с изображением Распятия, найденная при раскопках на Замковой горе в Киеве, и датируется она концом первой четверти XIII века (Пекарська, Пуцко, 1983. Рис. 5). Правда, в отличие от нашего креста, киевский сделан на более высоком уровне и архангелы по краям изображены в фас, как и на большинстве крестов-квадрифолий. Наиболее близок в этом плане крест из Одесского музея, на котором архангелы изображены в профиль и который датируется концом XIII века (Тимашкова, 1991. Рис. 2, 8). Исходя из всего вышеизложенного можно предположить, что крест с Золотаревского поселения, гибель которого относится к 1237 году, является одним из наиболее ранних крестов этого типа, к тому же занесенного так далеко от Киева и его окрестностей.