62

Московский городской психолого-педагогический университет

ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

Курсовая работа

на тему

«Понятие экзистенциального вакуума в логотерапии Виктора Франкла»

Выполнила

студентка 3 курса группы ПкК-3.2

Малюкова Д. А.

Научный руководитель:

Петрова Г. А.

Москва 2010/11 уч. год.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………………...…….3

Глава 1. Логотерапия В. Франкла как экзистенциальная парадигма……………………………………………………………………......6

§ 1. Предпосылки возникновения экзистенциального направления в психологии……………………………………………………………………….6

§ 2. Личность В. Франкла……………............................................................................................17

§ 3. Основные положения логотерапии…..…………………………………………………………………22

3.1. Воля к смыслу……………………………………………………………...22

3.2. Смысл жизни……………………………………………………………….23

3.3. Свобода воли……………………………………………………………….26

Глава 2. Понятие экзистенциального вакуума в логотерапии В. Франкла…………………….……………………………………….………….31

§ 1. Экзистенциальный вакуум как порождение экзистенциальной фрустрации…………………………..………………………………………….31

§ 2. Суицидальное поведение как крайняя степень выраженности экзистенциального вакуума……………………………………………………41

§ 3. Позитивные аспекты переживания бессмысленности ……………………………………………………………………………………49

Выводы………………………………………………………………………….55

Заключение……………………………………………………………………..58

Библиография………………………………………………………………….60

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования.

В. Франклу принадлежат следующие слова: «Сегодняшний пациент уже не столько страдает от чувства неполноценности, как во времена Адлера, сколько от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты» (Франкл, 1985; С. 3).

Вопросы, которые являются центральными в логотерапии, сегодня приобретают особую актуальность: дефицит смысла в современном обществе ощущается все острее, и нарастающий темп жизни, стремление людей к новым и новым достижениям, карьеризм или, напротив, безынициативность, апатия, стагнация развития, забота о приобретении различных материальных благ, обезличенность отношений, в которых другой человек становится лишь средством спасения от тревоги, выступают выражениями этого экзистенциального вакуума на уровне социума. Каждый новый исторический этап сопряжен с необходимостью поиска смысла, определения ценностей, потому что старые оказываются уже неудовлетворительными. Nicholas Hobbs писал, что современная культура часто порождает вид невроза, которые отличается от описанного Фрейдом – он характеризуется «…отсутствием цели, смысла в жизни» (Hobbs, цит. по Ялому, 1980; С. 495).

Кризис бессмысленности переживается как обществом в целом, так и каждым отдельным индивидом. «Быть или не быть, и если быть, то зачем?» - таким вопросом задается человек в экзистенциальном кризисе. Человек, жизнь которого лишена смысла, не имеет глубинной внутренней мотивации, не может найти направление, опору в жизни, принять на себя ответственность за совершаемые им выборы, он легко подчиняется как жизненным обстоятельствам, так и другим людям, от чего страдает его индивидуальность, а потенции остаются нереализованными.

Можно предположить, что большой процент проблем, с которыми люди обращаются за психологической помощью, имеет в своей основе переживание бессмысленности жизни, ощущение пустоты, отсутствия цели и направления. Экзистенциальная фрустрация порождает экзистенциальный вакуум, который может заполняться различной симптоматикой, перерастая в так называемый ноогенный невроз. Нередко такие проблемы скрываются за различными масками и проявляются, например, как сексуальные расстройства или межличностные трудности. Важно подчеркнуть, что психолог-практик, сталкивающийся в своей работе с кризисными ситуациями, зачастую имеет дело с экзистенциальными проблемами (Кочунас). И речь идет не только о переживании бессмысленности, но и, например, о необходимости занять какую-то позицию по отношению к своим страданиям, к утрате, к определенному травмирующему переживания – к тому, что человек изменить не в силах (Франкл, 1985).

И. Ялом подчеркивает, что сейчас практическая психология находится в состоянии кризиса. Молодых специалистов учат работать не с причинами, а с симптомами, из-за чего психотерапия становится поверхностной и неосновательной. Таким образом, со стороны общества существует запрос на такую психотерапию, которая фокусировалась бы на проблемах существования человека, на психологию «с человеческим лицом» (Леонтьев, 1997).

Логотерапия – это не только психологическая школа, имеющая под собой серьезную философскую базу, это еще и эффективный практический подход, который успешно используется для оказания психотерапевтической помощи людям с различными запросами и проблемами. Хотя в контексте логотерапии были созданы свои оригинальные техники - дерефлексия и парадоксальная интенция, она является скорее особым способом понимания пациента. К логотерапии в полной мере применимы слова, сказанные об экзистенциальной психотерапии вообще: «…это терапия, способствующая более полному и более свободному проживанию жизни, — мало кому она может быть не показана» (Есельсон, Летуновский, 2001; С. 18).

Таким образом, цель работы: рассмотреть место и роль понятия экзистенциального вакуума как порождения экзистенциальной фрустрации в концепции воли к смыслу Виктора Франкла.

Задачи исследования:

1) Рассмотреть основные положения концепции воли к смыслу В. Франкла

2) Рассмотреть понятие экзистенциального вакуума как порождения экзистенциальной фрустрации.

Предмет работы: понятие экзистенциального вакуума.

Объект исследования: концепция воли к смыслу В. Франкла.

Гипотеза не формулируется в силу специфики данной работы.