27 Билет. Художественная культура 17 века в Западной Европе.

Великие географические откры╜тия, начатые еще в эпоху Возрождения, за ними ≈ коло 555d35jf 85;изация Нового Света, затем победа гелиоцентрической космогонии, теории бесконечности миров должны были потрясти сознание людей, изменить их мировоззрение. Возрожденческий антропоцентризм и наивная вера в гармонию мира уже не отвечали духовным запросам человека. Если антропоцентризм остается неколебимым, то где этот центр в бесконечности Вселенной? ╚Весь зримый мир ≈лишь едва приметный штрих в необъятном лоне природы (...) Человек в бесконечности ≈что он значит?╩ ≈писал Паскаль (╚Мысли╩) в XVII в. как бы в ответ на ренессансное представление о человеке как о ╚великом чуде╩, которое Бог поставил во главе мира. В XVII столетии человек уже понимает, что он не есть ни средоточие Вселенной, ни мера всех вещей, что он одновременно ╚венец всего сущего╩, ╚краса Вселенной╩ ≈ но и ╚квинт-эссенция праха╩, говоря словами Гамлета.

Разница в понимании места, роли и возможностей человека и отличает прежде всего искусство XVII столетия от Ренессанса. Это иное отношение к человеку выражено с необыкновенной ясностью и точностью тем же великим французским мыслителем Паскалем: ╚Человек всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он ≈ тростник мыслящий╩. Этот ╚мыслящий тростник╩ создал в XVII в. мощнейшие абсолютистские государства в Европе, сфор╜мировал мировоззрение буржуа, которому предстояло стать одним из основных заказчиков и ценителей искусства в последующие времена. Сложность и противоречивость эпохи интенсивного об╜разования абсолютистских национальных государств в Европе оп╜ределили характер новой культуры, которую принято в истории искусства связывать со стилем барокко, но которая не исчерпыва╜ется только этим стилем. XVII столетие ≈ это не только искусство барокко, но и классицизм, и реализм.

Мировоззрение Ренессанса строилось прежде всего на безгра╜ничной вере в гармонию мира, в силу и волю человека-героя, в то, что человек ≈ мера всех вещей. Возрождение дало нам примеры объединения науки и искусства в одной творческой индивидуаль╜ности. Мировоззрение XVII столетия пронизано ощущением тра╜гического противоречия человека и мира, в котором он занимает совсем не главное место, а растворен в его многообразии, подчинен среде, обществу, государству. Наука и искусство, углубившись, уже не идут рука об руку; никогда не объединяются в одном лице.

Отражая сложную атмосферу времени, барокко соединило в себе, казалось бы, несоединимые элементы. Черты мистики, фан╜тастичности, иррациональности, повышенной экспрессии удиви╜тельно уживаются в нем с трезвостью и приземленностью, с истинно бюргерской деловитостью. При всей своей противоречивости ба╜рокко вместе с тем имеет вполне выраженную систему изобрази╜тельных средств, определенные специфические черты. В нем пре╜обладает в религиозной тематике интерес к сюжетам чудес и мученичества, где смогли ярко проявиться излюбленные для этого стиля гиперболичность, аффектированность, патетика. Последнее, впрочем, не менее характерно и для светских сюжетов.

Величавость, сдержанность, статичность искусства Ренессанса сменяются любовью к динамике. На смену ренессансному чувству меры и ясности приходит искусство, построенное на контрастах, асимметрии, искусство, тяготеющее к грандиозности, перегружен╜ности декоративными мотивами.

Для барокко характерна живописная иллюзорность, желание обмануть глаз, выйти (например, в плафоне) из пространства изображенного в пространство реальное. Барокко тяготеет к ансам╜блю, к организации пространства: городские площади, дворцы, лестницы, фонтаны, парковые террасы, партеры, бассейны, боскеты; городские и загородные резиденции построены на принципе синтеза архитектуры и скульптуры, подчинения общему декоратив╜ному оформлению.

Барокко в живописи предпочитает линии живописное пятно, массу, светотеневые контрасты, с помощью которых и лепится форма. Оно нарушает принципы деления пространства на планы, принципы прямой линейной перспективы (которой столько сил отдали художники Кватроченто и с которой более вольно обраща╜лись мастера Высокого Возрождения) для усиления глубинности, иллюзии ухода в бесконечность.

Парковые и дворцовые ансамбли, культовая архитектура, деко╜ративная живопись и скульптура, находящиеся в тесной зависимо╜сти от архитектуры, парадный, репрезентативный портрет стано╜вятся основными видами искусства барокко. Натюрморт и пейзаж как самостоятельные жанры, равно как и жанр анималистический, дополняют картину развития изобразительных искусств этой эпохи.

Место и время развития барокко ≈ XVII век и прежде всего те страны, где торжествовали феодальные силы и католическая цер╜ковь. Это сначала Италия, где барокко нашло ярчайшее развитие в архитектуре (барочный Рим превалирует над современным и даже над античным), затем Испания, Португалия, Фландрия, оставшаяся под владычеством Испании, несколько позже ≈ Германия, Авст╜рия, Англия, Скандинавия, Восточная Европа, Новый Свет. В XVIII в. барокко нашло своеобразное и блестящее развитие в России. Ни во Франции, ни в Голландии барокко не получило первенствующей роли. За исключением некоторых стран, оно за╜тухает в Европе в начале XVIII в., уступая место рококо.

Основные пути развития искусства XVII в. определяют ведущие национальные школы: итальянская, испанская, фламандская, гол╜ландская и французская,≈хотя, несомненно, ими не исчерпыва╜ется все многообразие художественной жизни Западной Европы этого столетия.