- •1. Северное Возрождение – общая характеристика
- •2. Роль традиций франко-бургундской культуры в искусстве Нидерландов 1 пол. 15 в
- •3. Живопись Нидерландов 2/2 15 века
- •4. Пражская школа. Ее место в немецком искусстве 15 в
- •5. Искусство Франции 15в
- •6. Живописные портреты в творчестве нидерландских мастеров 15-16вв
- •7. Нидерландская бытовая картина 16в
- •8. Живопись и графика Нидерландов 1 пол. 16в
- •9. Истоки разных направлений в нидерландском искусстве 16 века
- •10. Реформация и искусство Германии
- •11. Резные алтари в немецком ис-ве рубежа 15-16вв
- •12. Живопись Германии 16 века
- •13. Портрет в творчестве немецких художников 15-16вв
- •14. Графика Германии 16 века
- •16. Скульптура Германии эпохи Возрождения
- •17. Школа Фонтенбло, ее место в искусстве 16 века
- •18. Французская живопись 16в
- •19. Архитектура Франции 16в
- •20. Скульптура Франции 15-16вв
- •22. Архитектура Испании эпохи Возрождения
- •24. Парадный портрет в Северном Возрождении
- •25. Живопись Испании 15-16 веков
- •26. Флемальский мастер
- •28. Братья Лимбург
- •29. Рогир ван дер Вейден
- •30. Гуго ван дер Гус
- •31. Ганс Мемлинг
- •32. Иеронимус Босх
- •33. Антонис Мор
- •34. Лука Лейденский
- •35. Мартин Шонгауэр
- •36. Питер Брейгель Старший
- •37. Ганс Мульчер
- •38. Живописные произведения Дюрера
- •39. Графика Дюрера
- •40. Дюрер – ученый
- •41. Фейт Штос
- •42. Ганс Гольбейн младший
- •43. Лукас Кранах Старший
- •44. Матиас Грюневальд
- •45. Жан Фуке
- •46. Франсуа Клуэ
- •47. Жан Гужон
- •48. Жармен Пилон
- •49. Алонсо Санчес Коэльо
- •50. Эль Греко
32. Иеронимус Босх
Родился в Хертогенбосх, жил в Сев. Брабанте в семье художника. 1450 – стал членом «Братства Богоматери». Стоит на грани между ис-вом 15 и 16 века. В творчестве соединяются разные течения, народная традиция. Страстный обличитель, обнаруживающий в окружающем его мире грозное царство зла, бичующий пороки безвольного, бессильного, погразшего в грехах человечества. Греховность человеческой природы, человек, зашедший в тупик. Образы фантасмагоричны. Большинство произведений не имеет датировки. Был религиозным -> религиозные сюжеты. Символика (перенасыщенность знаками). Эмоциональность – его произведения глубоко трагичны. Острое чувство гротеска, огромное число персонажей, среди которых реальные объединены с воображаемыми дьявольскими созданиями. Основная тема – борьба добра и зла. Человек – существо доброе, но слабое.
Тема глупости:
- Шарлатан
- Корабль дураков (по книге Себастьяна Брандта) – лодка с гуляками плывет в Ад. Герои – монахи, главная тема – греховность всех без исключения. Антиклерикальные морализующие тенденции.
- алтарный триптих «Воз сена».
Центр – стог сена (Сено в Нидерландах – богатство), вокруг толпа (в т. ч. монахи), каждый пытается своровать клок. Сено тянут фантастические бесы в Ад. Слева (сверху вниз) сотворение Евы, Грехопадение, изгнание из Рая. Справа – Ад.
- алтарный триптих «Сад земных наслаждений». Самое загадочное произведение. Центр – многофигурная композиция, все придаются удовольствиям (1 т. з. – земные наслаждения, 2 т. з. – мир, не знающий морали). Слева Рай, справа Ад (мучение грешников музыкальными инструментами).
- «Поклонение волхвов»: в правой створке – Св. Агнесса с донаторами, в левой – апостол Петр с ключами от Рая. Высокая линия горизонта с единым пейзажем во всех частях.
- «Несение креста». Люди в негативных качествах и только 3 спокойны: Христос, раскаявшийся грешник, Св. Вероника.
Экспрессивность художественных образов Босха, его бытовая зоркость, склонность к гротеску и сарказму в изображении человеческого рода определили впечатляющую силу его произведений, отличающихся утонченностью и совершенством живописного исполнения. Искусство Босха отражало кризисные настроения, захватившие нидерландское общество в условиях нарастания социальных конфликтов конца 15в.
33. Антонис Мор
ван Дасхорст. Учился у Яна ван Скорела. В 1550-60 посетил Испанию, Италию, Португалию и Англию. Голландский портретист, придворный художник испанских правителей. Его портреты (поколенные, в натуральную величину), отмечены чертами маньеризма, многое позаимствовал у Тициана, отличаются торжественной строгостью и внутренней напряженностью композиции, остротой передачи психологических и социальных особенностей модели, тщательной выписанностью скупых аксессуаров, сдержанным изысканным колоритом (кардинал Гранвера). Работы Мора оказали влияние на развитие портретного ис-ва, прежде всего в Испании (Пантоха де ла Крус).
П-т Марии1, невесты Ф2.
34. Лука Лейденский
В творчестве сильны национальные основы. Испытав влияние итальянского ис-ва, изучая Дюрера, он создал оригинальные по сюжетам и композиции произведения, сыграл важную роль в развитии реалистической графики и живописи Нидерландов. В сценах из жизни Нидерландов, решенных в бытовом аспекте (Молочница, Уленшпигель), особенно ярко проявлялись народные корни его дарования.
Учился у своего отца – Хуго Якопса, и Энгелбректса. В начале творчества сложился как мастер резцовой гравюры на меди («Магомет и монах Сергий»), позже обращался к офорту и ксилографии. Его творчество отразило напряженные художественные поиски, свойственные нидерландскому ис-ву 1/3 16в. В своих произведениях художник стремился сочетать правдивость и точность передачи отдельных фигур и деталей с созданием целостной, жизненно-выразительной сцены и ощущением жизни как сложного, динамического и противоречивого явления. Глубокий интерес к человеческой индивидуальности, поиски психологической выразительности образов придают его произведениям черты эмоциональной напряженности и внутренней взволнованности («св. Антоний»). Гравюрам Луки свойственен точный и выразительный и вместе с тем несколько нервозный линейный рисунок. Смелым шагом на пути к реалистическому изображению действительности явился ряд выполненных художником гравюр (Коровница), жанровых сцен (Игра в шахматы) и портретов (мужской портрет). Созданный Лукой выразительный автопортрет проникнут ярким утверждением народного бюргерского начала. Народные истоки (элементы карнавальности, красочность, искренность и жизнелюбие) проявились и в поздний период творчества, когда он обращался к приемам романизма («Исцеление иерихонского слепца»).