- •1 Предмет и метод философии.
- •2.Философия и мировоззрение. Мировоззренческая функция философии.
- •3. Космоцентрический характер античной философии, ее основные школы, течения и направления.
- •1)Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •4. Основные черты античной философии и ?этапы ее развития;
- •5. Сократ и его философия.
- •6. Философия Платона.
- •7.Философская система Аристотеля.
- •8. Римско-эллинистическая философия: эпикуризм, стоицизм, скептицизм, философия Плотина.
- •9. Средневековая философия и ее особенности. Патристика и схоластика как периоды в развитии средневековой философии (Августин Аврелий, Северин Боэций).
- •Особенности философии Средневековья
- •10. Спор об универсалиях. Номинализм и реализм в средневековой философии.
- •Спор об универсалиях. Универсалии - общие понятия. В решении вопроса о природе универсалий философы разделились на 3 лагеря:
- •11.Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
- •12.Проблема человека и гуманизма в философии Возрождения. Антропоцентизм ренессанкого мировоззрения.
- •13.Специфика Итальянского и северного Возрождения (н.Кузанский,
- •1.Лютеранство 2. Кальменизм. 3.Англиканство
- •14. Просвещение и Французский материализм XVIII в
- •15. Проблема метода в философии и естествознания Нового времени (ф.Бэкон, р.Декарт, и.Ньютон, г.Лейбниц).
- •16. Образ мира и человека в философии Нового времени (е.Спиноза, б. Паскаль, т.Гоббс, Дж.Локк, г.Лейбниц).
- •17.Истоки и основные черты Немецкой классической философии. Разработка диалектики.
- •18.И.Кант-родоначальник нем. Классич. Фил-и.
- •2 Периода.
- •Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. Мир не имеет начала во времени и безграничен в пространстве.
- •Сущ. Только простые эл-ы и то,что состоит из простых. В мире ничего просто нет.
- •19.Философия Гегеля и ее роль в истории философии.
- •20. Материализм и гуманизм в философии л.Фейербаха.
- •21.Философия Марксизма, ее место и роль в истории философии. Судьба марксизма в XX веке. .( не полное) Марксистская философия истории
- •22. Философия XX века - неклассический тип философии (философия жизни, экзистенциализма, феноменология э.Гуссерля).
- •24.Русская философия: традиции, особенности и место в духовной культуре России.
- •25.Философия славянофилов и западников - история и современность.
- •30.Философская мысль XX -XI веков (анализ философских школ, течений и направлений по выбору).
- •Философия
- •Бытие как философская проблема. Структура бытия.
- •Проблема объективной реальности в классической и современной философии. Онтология и научная картина мира.
- •Бытие природы. Экологическая проблема, её научные, социально- философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Проблема субстанции. Материя как философская категория. Движение, пространство, время и их взаимосвязь с материей.
- •Проблема развития в философии. Философские концепции развития.
- •Диалектика как теория развития и метод. Методологическая функция философии.
- •7.Проблема сознания человека. Структура человеческого сознания.
- •Самосознание и проблема человеческого «я».
- •Проблема сознания и бессознательного в философии.
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания в философии.
- •Диалектика рассудка и разума. Познание и творчество.
- •Знание и истина. Проблема истины в науке, философии, религии. Проблема истины в философии и науке. Критерий истины.
- •14.Язык и мышление.
- •Понятие научного исследования. Уровни научного познания.
- •Специфика общественного бытия. Духовно-материальная основа общества.(не полностью)
- •Формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.
- •Смысл и назначение истории. Философия истории.
- •Человек как предмет философского познания. Понятие сущности и природы человека.
- •Понятие личности, индивида индивидуальности в философии. Исторические типы личности и универсальные формы взаимосвязей людей в обществе.
- •Проблема отчуждения в философии.
- •Личность в гражданском обществе. Права и свободы человека и гражданина. Личность в гражданском обществе
- •Классификация прав и свобод человека и гражданина
- •Личность, проблема свободы и ответственности.
- •Проблема ценности в философии. Роль ценностей в жизни человека и общества.
- •Отношение к жизни, смерти и бессмертию в духовном опыте человечества.
- •Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •Человек в мире культуры. Образование и культура.(не полностью)
- •Культура человека и культура общества.
- •Кризис культуры. Духовность человека и общества.
- •Современная цивилизация, её особенности и противоречия.
Проблема ценности в философии. Роль ценностей в жизни человека и общества.
Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии. Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. То есть ценность и польза две стороны одной и той же медали.
В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля и Кроче.
Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей структуре бытия.
(Кант)Аксиология-критика чисто разума. Мир природы мир общества. Вещь-не представляет ценности Ценность- положительное значение для человека.
Отношение к жизни, смерти и бессмертию в духовном опыте человечества.
Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
Культура как философская проблема представляет собой собирательный образ, объединяющий науку, технику, медицину, искусство, религию и т.д. в некую целостность. Философия оказывает огромное влияние на развитие культурного направления в бытии науки, искусства, медицины, религии. Однако в различных видах культуры она проявляет себя только тогда, когда возникает особая в ней потребность. Именно философская мысль всегда и везде ищет и рационально обосновывает человеческий идеал, способный служить путеводной звездой в жизни и деятельности людей.
Культура - это огромный мир, построенный и постоянно изменяемый человеком согласно его идеям, ценностям и идеалам. Она включает в себя не только результаты эстетико-символической деятельности ума и рук человеческих, получившие выражение в науке, искусстве. Важнейшей частью культуры становятся те созидательные действия, которые и мысленно, и фактически изменяют окружающий людей природный и общественный мир к лучшему. В некотором смысле человек и культура - единое целое. Культура живет в людях, их творчестве, социальной активности, эмоциональных переживаниях. Люди являются существами не только общественными, но и культурными. Нацеленность всякой культуры на творчество и созидание является задачей улучшения жизни людей, совершенствования их самих путем постижения искусства управления природой, обществом.
Философски культура осознается и оценивается как исторически обретаемая сфера средств, целей и ценностей, умножающих человеческое могущество, и в силу этого обстоятельства имеющая непреходящее значение. Философское осмысление культуры вообще начинается с раскрытия внутреннего смысла человеческого бытия.
Различные философские системы способны не просто объединять людей, но и весьма последовательно и полно выражать типичные и оригинальные культурологические идеи и идеалы эпохи, народа, отношение к традиционной совокупности всего прекрасного и возвышенного в жизни (Кант). Все философские учения и системы разными путями приближают нас к прекрасному.
Эстетическое познание есть особая форма миропонимания и философского осмысления имеющегося знания о внешнем мире, а также о мире, находящемся внутри человека. Поэтому искусство как форма познания принципиально отличается, например, от науки. Если научное познание восходит к логике как всеобщей теории самой науки и к эксперименту как наиболее точному способу проверки суждений, то эстетическое познание, как правило, осуществляется в результате синтеза разрозненных представлений о мире и своеобразной рефлексии на новые открытия воображения и умозрения. Источник эстетического знания - это накопленные сведения о среде обитания человека и его творчество.
Понятия культура и цивилизация тесно связаны, что позволяет исследователям в ряде случаев употреблять их как синонимы.
И культура, и цивилизация есть ценностные понятия. Любая цивилизация (как и культура), есть совокупность присущих ей ценностей.
Термин “цивилизация” означает определенный уровень развития материальной и духовной культуры. Только когда умственный труд начинает отделяться от физического, возникают ремесла, появляется товарное производство и обмен, происходит переход от первобытной культуры к цивилизации.
О.Шпенглер считал стадию цивилизации концом развития любой культуры. Эта стадия характеризуется высоким уровнем развития науки и техники, упадком в области литературы и искусства, возникновением мегаполисов.
Культура, таким образом, является основой, “кодом” цивилизации, но полностью с ней не совпадает. По известному выражению М.М. Пришвина, культура — это связь людей, а цивилизация — связь вещей.