10. Идея традиции и развития в философии истории и. Г. Гердера

ГЕРДЕР, Иоганн Готфрид (1744–1803).

Основные положения Гердера:

1. Сочетал в себе идеи искренней религиозности и вольнодумства.

2. Историч. процесс – не хаос, это итог человеческих действий.

3. История – не итог человеческого разума, но итог деятельности человека.

4. История- это наука о том, что реально существует.

5. Подчёркивает роль случайности исторического процесса.

6. Центральная идея – идея развития. Критиковал теорию «прогресса», историю развития по прогрессивной линии. Считал, что «прогресс» – не конечная вершина.

7. Идея индивидуальности развития положена в основу всех народов и гос-в.

8. Остановить развитие невозможно. Движение базируется: на органич. силе природы и на силе традиций. Без традиций невозможен человеческий род (нет традиций – нет народа).

9. Сделал попытку связать историю природы и общ-ва воедино. История человека – органич. продолжение истории природы. Считал, что жизнь зародилась в воде, значит, развитие материи предшествовало развитию органич. форм на земле (человека). Однако: человек был создан в результате божественного вмешательства. Сейчас он развивается самостоятельно.

10. Выделил идеальную модель развития народа, прошедшего все исторические эпохи. Греки достигли всевозможных вершин.

11. Вклад и.В.Гёте в развитие принципов немецкого историзма

ГЕТЕ, Иоганн Вольфганг фон (1749-1832). Род. в богатой бюргер. семье.

Основные положения Гете:

1. Для него характерен глубокий интерес к истории, к роли личности в истории.

2. Не написал ни одного историч. произведения, только историч. роман в стихах «Фауст». Относился к истории как поэт. Считал, что писать надо с памяти творческого воображения, так лучше можно понять прошлое. Прибегал к критике источников. Критиковал совр. науку за ее схоластику, за схематизм. Знания должны быть связаны с жизнью (опыт). Знания истории не могут быть основаны только на логических законах.

3. Учился в Лейпцигском ун-те. В Страсбургском ун-те сблизился с литературной группой «Буря и натиск»:

• отвергала просветительство,

• признавала сопереживание как средство познания мира,

• утверждала, что личность – центр мира.

4. 1775 – совершил поездку в Швейцарию. Познакомился с принцем Веймара. Стал Председателем Веймарского правительства.

5. Отрицал идею создания объед. Германии. Центризм приведет к унификации культуры. Величие Германии заключается в ее культуре.

6. Сторонник монархической власти.

7. Выступал против любых политич. переворотов. Любая революция всегда доходит до крайностей. Отвергал любые насильственные перевороты.

8. Произошедшее во Франции – необходимость, преемственность – неприемлема. Нельзя копировать историю одного народа другому. Каждая историч. эпоха уникальна и неповторима. Некоторая повторимость в истории возможна, так как история всеобща.

9. В основе историч движения видел борьбу противоположностей.

10. Каждую ист эпоху рассматривал как индивидуальную.

11. Ничто в истории не может стоять на месте.

12. Достижение всеобщего счастья – утопия. В будущем человек не станет счастливым. Причина: деньги, скорость, машины.

13. Историч. процесс – продукт деят. людей. Чтобы история развивалась нормально нужно, чтобы каждый занимался своим делом.

14. От чел-ка остаётся то, что он создал.

15. Английская история для него как эталон.

16. Ввел категорию «демонического» в истории. Демоническое – все то, что не может постигнуть разум. «Демоническое» проявляется в отдельном человеке или народе (как у ГЕГЕЛЯ – мир. разум). «Демоническая» сила – деятельная сила. Демоническое то, что нельзя остановить.

17. Высоко оценивал роль личности в истории. Вел. герой истории – Наполеон. Судьба историч. героя драматична.

18. Близка мысль об активной роли науки в жизни.

19. Требовал точности, конкретности в описании.

20. Высоко ценил греков и греческую мысль.

21. Всемирная история должна переписываться.

Произведения

«Страдания юного Вертера» (1774), «Лесной царь» (1782), «Опыт о метаморфозе растений» (1790), «Фауст» (1774—1832), «К теории цвета» (1810), «Рейнеке-лис» (1792), «Страдания юного Вертера».

Самым грандиозным созданием Гёте бесспорно является его трагедия «Фауст», над которой он работал в течение всей жизни.

Одним из важных факторов концепции истории является, по Гердеру, традиция, т. е. сохранение прежних достижений и их активное развитие. С традицией Гердер связывает общественное, коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общественный, коллективный характер их образования и духовной зрелости. «Как прошли через многочисленные руки, которыми обрабатывали этот кофе и сахар, прежде чем попасть ко мне, не имеющему иных заслуг, чем его пить, так и наш разум, и способ нашей жизни, наша ученость и художественное воспитание, наше военное и государственное дело являются результатом развития чужих изобретений и идей, которые к нам сошлись без наших заслуг со всего света...» То, что одни народы могли больше развиться, чем иные, зависит от многих обстоятельств, главным образом от географической среды и законов, которые были однажды приняты