005. Общая характеристика романтизма в историографии конца XVIII – первой половине XIX в.

Пер. пол. XIX в. – утверждение капиталистических отношений в Зап. Европе. Три периода:

1. период наполеоновской империи,

2. период Реставрации Бурбонов (1815-1830): два направления в историографии: дворянская и буржуазная,

3. период июльской монархии (1830-1848): раскол «третьего» сословия.

Основные положения эпохи:

1. Возрос престиж историка.

2. В ун-тах открылись историч. кафедры.

3. Наполеоном были проведены реформы в области образования (1806-1808).

4. Сорбонна и Берлин. ун-т – самые престижные из ун-тов.

5. После поражения Наполеона во Францию вернулись дворяне. Для доказательства подлинности дворянской фамилии было необходимо наличие должных документов. Документы были ликвидированы при Наполеоне. Для восстановления своих законных прав были созданы: Академия надписей, публикующая историч. источники (1816), школа Хартии (архивистов, 1821).

6. Необычайный интерес к прошлому во время Реставрации. 1819 – из гос. казны деньги распространялись на сохранение культурных и историч. памятников.

7. Была ликвидирована «наполеоновская» цензура. Появились широкие возможности для развития историографии во Франции.

8. Гл. объект исследований – Фр. рев. Исследовались причины, предпосылки, ход и результаты революции.

9. Развивались историографические школы: романтическая – фр. либеральная школа Реставрации (Гизо и Тьерри), социалистическая – школа утопического социализма.

В историографии романтизма существовали разные течения. Идейные расхождения были в большой степени связаны с идеологическими предпочтениями авторов, первой половине XIX в. общественное значение истории посте¬пенно возрастало. Предполагалось, что она могла помочь отыскать веты на вопросы о путях преобразования социального и поли-теского устройства в государствах. От историков ожидали и со¬мнений, доказывающих необходимость перемен, и трудов, ориентированных на преемственность с прошлым. В первые десятилетия XIX в. достаточно сильным влиянием в обществе обладали сторонники консервативных позиций. Это направление мысли восходило к трудам авторов конца XVIII в., эайне негативно оценивавших Французскую революцию.

В Англиипредвестником консервативных романтических идей был публицист и политический деятель ЭДМУНД БЁРК(1729—1797). Его сочинение «Размышления о революции во Франции» (1790) многократно переиздавалось в Европе. В книге Бёрка ставились важные для его современников вопросы. В чем заключались причины бедствий, порожденных Французской революцией? Почему дело, задуманное ради общего ¬блага, привело к свержению монархии, казням, еще большей нищете и страданиям народа? По мысли автора, порочной была сама идея революционных преобразований. Любое государство с его правовым, социальным порядком должно было развиваться естественным образом, наследуя «мудрости предков» и посте¬пенно вырабатывая лучшие формы управления. За этим рассуж¬дением стояла идея органической природы общества, представ¬ление о народе, государстве как индивидах, проходящих стадии становления и взросления для того, чтобы обрести свободу и гармонию.

По мнению Бёрка, к кризису привели идеи Просвещения. Ме¬ханистический взгляд на общество, утверждение безграничных возможностей рационального переустройства мира — эти теории «века разума» трактовались им как трагически-ошибочные.

Во Франциина рубеже XVIII—XIX вв. были опублико¬ваны труды Ж. де Местра, Л. Бональда, Ф. Р. Шатобриана. В них консервативный романтический взгляд на революцию обосновы¬вался религиозным, провиденциальным видением истории. Со¬гласно взглядам графа ЖОЗЕФА ДЕ МЕСТРА (1753—1821), лучшим государственным порядком была монархия, подчинявшаяся церк¬ви, римскому папе. Власть и порядок в государстве поддержива¬лись не рукотворной конституцией, а народным духом, устоями, нравами и обычаями, господствовавшими над людьми. В сочине¬нии де Местра «Соображения о Франции» (1796) обосновывалась мысль о том, что революция была результатом общей греховнос¬ти народа, карой Провидения за гордыню. Писатель-романтик, публицист ФРАНСУА РЕНЕ ДЕ ШАТОБРИАН (1768—1848) в трактате «Гений христианства» (1802) писал, что человечество знало только одно революционное событие, изменившее судьбу людей, -—-пришествие Христа. Прочие попытки преобразовать мир были вызваны человеческим стремлением повелевать силами, которые скрыты от него и подвластны только Провидению. Автор, исполь¬зуя приемы романтического письма, пытался воссоздать колорит средневековья, когда, по его мнению, христианство вдохновляло искусства, облагораживало нравы.

Таким образом, общественный идеал консервативных роман¬тиков лежал в прошлом. Современникам следовало отказаться от соблазнительных идей о насильственных переменах, граждан¬ских свободах и правах, и обратить взгляды на «время рыцарей и святых», эпоху общественной гармонии, чистоты веры.

В Германии,где были сформулированы ранние теории романтизма, консервативные романтические идеи в историогра¬фии были представлены наиболее полно. В первую очередь это относилось к Пруссии и северогерманским государствам. Противопоставляя себя современной буржуазной культуре, немецкие ро¬мантики обращались к средневековому прошлому как к ушедшему миру чувств, мистики. В своих работах они отстаивали мысль о том, что для достижения гармонии в обществе требуется поддерживать формы патриархальных отношений, которые сохранилясь со средневековья, культивировать традиции, пытаться показать дух народа как мистическую, изначальную сущность.

Романтическое письмо нашло выражение в трудах историческойшколыправа— исследованиях ФРИДРИХА КАРЛА САВИНЬИ (1779—1861) И КАРЛА ФРИДРИХА ЭЙХГОРНА (1781 — 1854). В их работах выдвинут тезис о длительном естественном азвитии законов, их соответствии национальной культуре и духу народа. В своем сочинении «О призвании нашего времени к законодательству и науке о праве» (1814) Савиньи полемизировал с теми, кто полагал, что право в любой стране являлось продуктом сознательной работы разума. Право, по мнению историка, следовало бы рассматривать как порождение национального гения, наряду с языком, традициями. Поэтому невозможно произвольно конструировать новые правовые установления. Реформы и революции понимались как противоречащие природе. Помимо идей, исследователи школы права сосредоточили внимание доскональном изучении исторических источников, рассматриваемых как ценные свидетельства, в которых зафиксированы следы традиции.