Содержание элементов мировоззрения

Мировоззрение – это совокупность идей, представлений и знаний человека об объективной действительности, дающих единое понимание происходящих в ней явлений и событий, определяющих место и роль человека в мире, его жизненную позицию, устремления и идеалы. Знание(жизненные, научные, профессиональные) , духовные ценности (идеалы, нормы) , психологический элемент (чувства, интересы, воля-способность к практическому действию, вера, сомнение) , рациональный элемент (разум, логическое мышление, понимание, опыт (обыденный практический, эмоциональный), поведение , деятельность.

Обыденно-практический уровень мировоззрения складывается стихийно под влиянием эмоций, для сложных проблем недостаточен. Теоретический уровень на доказательности, логической обоснованности, интеллектуальная форма.

Понятие и проблема бытия в истории философии.

Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория «бытия». В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется. Первой предпосылкой дальнейших рассуждений о мире является констатация бытия. Бытие есть предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще.

«Бытие» как понятие сходно с такими понятиями как «действительность», «реальность», «существование» и в некоторых контекстах они могут рассматриваться как синонимы. Вместе с тем, бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая целостность его через его существование. Существуют (находятся в бытии) не только предметы природы, но и мысли, разные психические состояния, сновидения, фантазии, заблуждения, устремления и т. п. В понятии «бытия» происходит абстрагирование от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их черты – существования. Это задает миру исходную целостность и делает его объектом философского размышления.

Понятие бытие возникло из стремления познавать окружающий человека мир как единое целое. С его помощью дается ответ на важнейший мировоззренческий вопрос о том, что есть мир. Таким образом, под бытием понимается всеохватывающая реальность. Бытие есть все то, что существует. Оно включает в себя и Дух и Материю.

Проблема бытия как смысла жизни в глубине души осознанно или неосознанно волнует каждого человека. А категория бытия является всеобщей универсалией (общим понятием) в любой культуре. Представление о бытии человек впитывает в себя, формирует в себе из непосредственного окружения, своего жизненного опыта, освоения и переживания произведений литературы и искусства.

Становление бытия в истории. Проблема неразрешимости.

Самые первые попытки философски осмыслить проблему бытия можно обнаружить в древнеиндийской и древнекитайской философии.Так в Ведах и религиозно-философских комментариях к ним – Упанишадах – содержатся идеи о целостной духовной субстанции, о бессмертной душе, а также материалистические и атеистические представления о мире. В соответствии с ними основу всего сущего составляют естественные начала: огонь, воздух, вода, свет, время.

Философия Древнего Китая была ориентирована, прежде всего, на общественные проблемы. В ней большое внимание уделялось бытию человека, а также социальному бытию вообще. В значительно меньшей степени интерес проявлялся к первоосновам природы. Это нашло отражение в учении о пяти стихиях (вода, земля, дерево, металл и огонь); из этих стихий состоит всё многообразие вещей и явлений. Так уже в «Книге перемен» говорится о первоосновах, образующих всё многообразие действительности.

Основой и первоисточником древнегреческой философии послужили космогонические мифы. Философия зарождалась и развивалась вплоть до Сократа, прежде всего, как философия природы. Античные мыслители были озабочены истоками всего сущего. Они искали первопричину сущего в самой реальной действительности. Так, Фалес определил её как воду, Анаксимен как воздух, Гераклит как огонь. Анаксимандр пошел ещё дальше, он утверждал, что первоосновой всего сущего, его первоначалом является некое вечное, неопределённое и беспредельное начало – «апейрон».

Именно Парменид ввёл проблему бытия в философию. Он первым в истории философии выделил бытие как категорию и сделал её предметом специального философского рассмотрения. Парменид своей философией осуществил эту попытку успокоить смятенную душу античного человека. Он оповестил людей об открытии Абсолютной мысли. Абсолютная мысль и есть бытие, а бытие есть мысль. Бытие едино и неизменно, в нем заключена вся полнота совершенств, среди которых считались Истина, Добро, Благо. Бытие не возникает и не уничтожается, оно Свет, но особый, «увидеть» который можно только очами Разума. Бытие есть мысль и постижимо только в мысли. Оно в понимании античных философов, не выступает Творцом мира, ибо мир существовал всегда. Бытие едино (непрерывно), неподвижно и совершенно..

В средневековой христианской философии истинным бытием является Бог.

Философы-материалисты ХVII-ХVIII в.в. нередко связывали понимание бытия с физической реальностью.

В Новое время философия бытия уступила место философии свободы. Центральной проблемой философии стал человек, как начало и причина всего, что случается с ним и миром.

Экзистенциализм «очеловечивает» проблему бытия. Марксистская философия отождествляет бытие с природой, и общественным бытием, а развитие общественного сознания ставит в определяющую зависимость от последнего. Она утверждает, что бытие «вообще есть открытый вопрос, начиная с той границы, где прекращается наше поле зрения».