- •II.I.Основные тенденции развития русской культуры в XVIII - XIX вв.
- •1. Введение в историю русской культуры XVIII-первой половины XIX вв.
- •2. Русская культура в преддверии Нового времени
- •3. Основные принципы культурной политики Петра
- •4. 'Реформа веселья' как составная часть культурной политики Петра 1
- •5. История народного образования и становление науки
- •6. Реформирование церкви в XVIII веке
- •7. Русский дворянин в системе служебной иерархии (XVIII - первая половина XIX вв.)
- •8. Семейный быт в XVIII -первой половине XIX вв.
- •9. Культурная модель Петербурга в XVIII- первой половине XIX вв.
- •10. Итоги реформирования русской культуры в исторической перспективе
- •II.II. XVIII - первая половина XIX вв. Как время формирования личностного типа культуры
- •1. Просветительские идеалы в системе русской культуры
- •2. Идея создания "новой породы" людей в истории русской культуры XVIII века.
- •3. Личность в истории культуры первой половины XIX вв.
- •Раздел 1. Образ Святой Руси в истории и культуре.
- •Тема 1. Введение. Исцеляющая сила красоты в древнерусском искусстве.
- •Тема 2. Святая Русь в прошлом, настоящем и будущем. Духовный центр России - Троице-Сергиева Лавра.
- •Тема 3. Судьба народа; судьба личности, судьба храма. Восстановление храма-памятника в Москве.
- •Тема 4.Судьба Соловков – Судьба России.
- •Тема 5. “Золотая чаша, в которую сливалось все лучшее духовное вино России...” Оптина пустынь и ее значение для русской культуры.
- •Тема 6. Путь духовного возрастания: Дивеевская обитель и ее роль в Истории России.
- •Тема 7. Образы Святой Руси в русской живописи XIX и XX в.В. И. Левитан. М. Нестеров. В. Васнецов. П. Корин.
- •Раздел II. Образ Святой Руси в ее храме.
- •Тема 1. Русский храм, - какой он? Храмовая идея древнерусского искусства.
- •Тема 2. Символика внутрихрамового пространства.
- •Тема 3,4."Белые церкви - осколки Руси..." Особенности храмовой архитектуры домонгольского периода.
- •Тема 5. Послекуликовский период в храмовой архитектуре. Русское Возрождение.
- •Тема 6. Разнообразие архитектурных образов храма в XVI и XVII в.В.
- •Тема 7. Храмовая архитектура хvп-хх в.В.(обзор).
- •Раздел III. Древнерусский образ святости, воплощенный в иконе.
- •Тема 1.Икона - больше, чем искусство. Тайная мудрость русской иконы.
- •Тема 2. Что изображает иконописец? Необозримое.
- •Тема 3,4.Восторженность или благоговение? Отличие иконы от картины религиозного содержания.
- •Тема 5. Обратная перспектива в русской иконе.
- •Тема 6. Основные сюжеты и образы древнерусской иконописи.
- •Тема 7. Великие иконописцы Древней Руси. Феофан Грек. Андрей Рублев. Дионисий.
- •Тема 8. Техника и этапы писания иконы.
- •Раздел IV. Образ святости в древнерусской литературе.
- •Тема1. Принятие христианства Русью. Значение православия для истории и культуры России.
- •Тема 2. Возникновение древнерусской литературы. Переводные и оригинальные жанры.
- •Тема 3. Идея единения Руси в летописях.
- •Тема 4. Первые русские святые - Борис и Глеб. Нравственный идеал любви к ближнему.
- •Тема 6. "Сказание о Михаиле Черниговском и боярине его Федоре". Идеал мужества и противостояния внешним врагам. Подвиг за веру.
- •Тема 7. Путь нравственного возрастания личности в "хождениях" и "путешествиях".
Тема 6. "Сказание о Михаиле Черниговском и боярине его Федоре". Идеал мужества и противостояния внешним врагам. Подвиг за веру.
Основные аспекты темы:
Сказание о подвиге во имя Руси. Духовный подвиг русского человека - верность Отечеству и однажды обретенному идеалу до готовности принять мученическую смерть. (Князь предпочел умереть , но не поклонился огню - символу вероисповедания язычников, "поганых", а его соплеменники в XX в. будут добровольно отказываться от веры отцов и принимать язычество.
Роль подвига князя Михаила для роста национального самосознания. После убиения князя ордынцы уже не предлагали русским кланяться идолам и проходить через огонь.
Почитание святого князя, вызванное его подвигом. Верность -проявление святости.
Формирование национального идеала: мужество, бескомпромиссность, верность отечеству, достоинство, честь, глубокая православная вера, незлобие, стойкость, христианское отношение к врагу (противостояние без ненависти) и к ближнему (строгая, взыскательная любовь). "...ни в каком краю мира не принесла вера христова таких удивительных плодов, как в России..." (П. Чаадаев).
Литературный материал:
Сказание о князе Михаиле Черниговском и о его боярине Феодоре.
Изобразительный материал:
Миниатюры И.Г. Блинова к "Сказанию..." по списку ГИМ, ОР, собрание рукописей Бахрушина.
Музыкальный материал:
Глинка М. Иван Сусанин. Хор "Славься".
Тема 7. Путь нравственного возрастания личности в "хождениях" и "путешествиях".
Основные аспекты темы:
От "хождений" берет начало странничество как образ человека, настойчиво ищущего истину.
Хождение не просто передвижение в географическом пространстве, но и нравственное становление, преображение, исцеление людей.
Итог пути - духовное совершенство. Цель "хождения" игумена Даниила - увидеть "желанную ту землю (Палестину) и места святые", а потом поведать об этом людям.
Цель "хождения" купца Афанасия Никитина - приумножение богатств и знаний. "Хождение" к людям иной веры и иной культуры (в Индию) служит испытанию его веры. Ни угрозы, ни обещания всех благ жизни не сокрушают русского человека - он тверд в своей вере, вера - источник его жизнестойкости и нравственности.
Странничество в XIX веке литературных героев, писателей, философов.
Русь-странница в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души".
Ходили и ходят по Руси известные и безвестные странники...
Литературный материал:
Хождение за три моря Афанасия Никитина. Хождение игумена Даниила. Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим. Н.В. Гоголь. Мертвые души. Н.С. Лесков. Очарованный странник.
Изобразительный материал:
Нестеров М. Паломник. Святая Русь (Душа народа).
Музыкальный материал:
Мусоргский М. Борис Годунов. Хор "Старцы смиренные, иноки честные".