- •1.Понятие истории.
- •Вопрос 2. Методология познания истории. Формации и цивилизации.
- •Вопрос 3. Периодизация и хронология всемирной и отечественной истории.
- •Вопрос 4. Сущность, формы и функции исторического знания.
- •6.Исторический источник.
- •5. Принципы научного исследования истории.
- •Вопрос 7. Методы исторической науки.
- •Вопрос 8. Отечественная историография о прошлом и настоящем: общее и особенное.
- •10 Русь в 4 первой трети 7 века. Феодализм западной Европы в социально- экономический строй древней Руси: сходства различия
- •Вопрос 9. Образование Древнерусского государства и его место в европейской истории. Критика норманнской теории.
- •11.Политическая раздробленность на Руси (XII--XIII вв.)
- •12. Культура Руси в X--XIII вв.
- •Вопрос 13. Татаро-монгольское нашествие на Русь. Установление ига.
- •14. Борьба Руси против иноземных нашествий в XIII в.
- •15 Русь между ордой и литвой. Начала обьедения вокруг москвы.
- •16. Завершающий этап объединения русских земель вокруг Москвы. Образование единого Российского государства.
- •17. Реформы ивана грозного
- •18. Опричнина Ивана Грозного.
- •19. Смутное время начала XVII в.
- •20. Социально-экономическое и политическое развитие России в XVII в.
- •21. Закрепощение крестьян: исторические предпосылки, этапы, содержание.
- •22. XVII в. В европейской и мировой истории россия и еврома
- •24. Внешняя политика России в конце XVII в. — 1-й половине XVIII в.
- •Вопрос 25. Россия при Екатерине II: просвещенный абсолютизм
- •Вопрос 29. Отечественная война 1812 г. И заграничные походы русской армии.
- •30. Движение декабристов и его историческое значение
- •Вопрос 34. Отмена крепостного права.
- •31.Внутренняя политика царизма во второй четверти 19 века россия и кавказ. Содержание ответа:
- •Вопрос 33. Крымская война.
- •Вопрос 35. Буржуазные реформы 60-70-х гг. 19в.
- •Вопрос 37. Развитие промышленности в России в пореформенный период.
- •Вопрос 38. Внутренняя политика царизма в 1881-1894. Контрреформы
- •39.Общественное движение в 1-й половине XIX в.
- •40. Общественное движение в России во 2-й поп. XIX в.
- •Вопрос 41. Экономика и социально-политическое положение России в начале XX в.
- •42.Русско-японская война
- •43.Революция 1905-1907 гг. И ее итоги
- •Вопрос 45. Третьеиюньская монархия в 1907-1914 гг.
- •46. Реформы п. А. Столыпина
- •Вопрос 47. Россия в Первой мировой войне 1914-1918 гг.
- •Вопрос 48. Февральская революция 1917 года
- •Вопрос 49. Россия между февралем и октябрем 1917 года.
- •Вопрос 50. Октябрьская революция 1917 года. Первые социально- экономические мероприятия советской власти.
- •Вопрос 51. Гражданская война в России (1918-1921 гг.)
- •Вопрос 52. Политика «военного коммунизма».
- •Вопрос 53. Новая экономическая политика
- •Вопрос 54. Образование ссср
- •Вопрос 55. Индустриализация в ссср
- •Вопрос 56. Коллективизация в ссср
- •57. Политика советского государства на мировой арене 1921-1941. Борьба за сохранение мира и коллективную безопасность в Европе. Лига наций.
- •58. Ссср в канун Великой Отечественной войны
- •Вопрос 59. Вов
- •60 Холодная война.
- •61. Социально-экономическое и политическое развитие ссср в 1954-1964
- •62. Ссср в годы оттепели
- •Вопрос 65. Истоки и социально-политическая сущность «перестройки».
- •63 Внешняя политика ссср в после сталинское десятилетие.
- •64.Ссср в период стЙййЙабильного развития 60-80.
- •66. Кризис советской и мировой социалистической системы. Буржуазно демократическая революция в ссср. Причины и предпосылки
- •67. Либеральные реформы. Их социальные и экономические последствия.
- •68. Путин и Медведев . Укрепление экономики и государственности
- •70. Россия в системе современных международных отношений.
1.Понятие истории.
История — гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и т. д.) в прошлом; в более узком смысле — наука, изучающая всевозможные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, исторический процесс, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий. Люди, не знающие историю, склонны повторять ошибки прошлом.
Вопрос 2. Методология познания истории. Формации и цивилизации.
Методологической основой исторической науки является социология, она базируется на научной материальности, честном понимании истории. В этом случае развитие человеческого общества рассматривается как естественный процесс, подчиненный определенным общественным законам.
Наиболее разработанными в отечественной исторической и философской науке подходами к объяснению сущности и особенностей исторического процесса являются формационный и цивилизационный. Первый из них принадлежит к марксистской школе обществознания. Его ключевым понятием является категория «общественно-экономическаяформация». Под формацией понимается исторически определенный тип общества, рассмотренный в органической взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ. В структуре каждой формации выделяют экономический базис и надстройка. Базис (иначе он назывался производственными отношениями) — совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (главным среди них являются отношения собственности на средства производства). Надстройка понимается как совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определяется характером базиса. Он же представляет собой основу формации, определяя формационную принадлежность того или иного общества. Производственные отношения (экономический базис общества) и производительные силы составляют способ производства, понимаемый часто как синоним общественно-экономической формации. В понятие «производительные силы» входят люди как производители материальных благ с их знаниями, умениями и трудовым опытом и средства производства (орудия, предмет и средства труда). Производительные силы являются динамичным, постоянно развивающимся элементом способа производства, тогда как производственные отношения статичны и косны, не меняются веками. На определенном этапе возникает конфликт между производительными силами и производственными отношениями, разрешающийся в ходе социальной революции, перехода к новой общественно-экономической формации. Старые производственные отношения заменяются новыми, которые открывают простор для развития производительных сил. Таким образом, марксизм понимает исторический процесс как закономерную, объективно обусловленную, естественно-историческую смену общественно-экономических формаций. Понятие «цивилизация» — одно из самых сложных в современном обществознании; предложено множество его определений. Сам термин происходит от латинского слова «гражданский». В широком смысле под цивилизацией понимают уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующей за варварством, дикостью. Используют это понятие и для обозначения совокупности уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной исторической общности. В этом смысле цивилизация характеризуется как качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития. Известный российский историк М. А. Барг так определил цивилизацию: «...это способ, которым данное общество разрешает свои материальные, социально-политические и духовно-этические проблемы». Различные цивилизации коренным образом отличаются друг от друга, так как основываются не на схожей производственной технике и технологии (как общества одной формации), а на несовместимых системах социальных и духовных ценностей. Любая цивилизация характеризуется не столько производственным базисом, сколько специфическим для нее образом жизни, системой ценностей, видением и способами взаимосвязи с окружающим миром. Различными историками выделяется множество локальных цивилизаций, которые могут совпадать с границами государств (китайская цивилизация) или охватывать несколько стран (античная, западноевропейская цивилизации). С течением времени цивилизации меняются, но их «ядро», благодаря которому одна цивилизация отличается от другой, сохраняется. Абсолютизировать уникальность каждой цивилизации не следует: все они проходят через общие для мирового исторического процесса этапы. Обычно все многообразие локальных цивилизаций делят на две большие группы — восточные и западные. Для первых характерна высокая степень зависимости индивида от природы и географической среды, тесная связь человека с его социальной группой, низкая социальная мобильность, господство среди регуляторов общественных отношений, традиций и обычаев. Западные цивилизации, напротив, характеризуются стремлением к подчинению природы власти человека, приоритетом прав и свобод личности над социальными общностями, высокой социальной мобильностью, демократическим политическим режимом и правовым государством. Таким образом, если формация концентрирует внимание на универсальном, общем, повторяющемся, то цивилизация — на локально-региональном, уникальном, своеобразном. Эти подходы не исключают друг друга. В современном обществознании идут поиски в направлении их взаимного синтеза.