- •23. Пространство и время в истории философии и в современной картине мира. Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени.
- •24. Особенности биологического и социального пространства-времени
- •25. Диалектика как метод системного познания бытия. Исторические типы диалектики. Основные принципы диалектики: развитие и всеобщие связи
- •26. Самоорганизация и саморазвитие. Синергетика как основа нового мировидения
- •27. Законы диалектики и их уточнения в концепции универсального эволюционизма и синергетики
- •28. Диалектика философских категорий: сущность и явление, содержание и форма; единичная, особенная, общая.
- •29. Причина и следствие, механизм процессов причинения. Детерминизм и индетерминизм. Непричинные виды детерминации.
- •30. Диалектика возможности и действительности, необходимости и случайности. Динамические и статистические закономерности, вероятность.
- •31. Сознание, его происхождение, структура и функции. Сознание и бессознательное.
- •32. Мышление, его особенности и формы. Мышление и язык. Проблема искусственного интеллекта
- •Часть Вторая
- •1. Специфика философского подхода к познанию. Познание как деятельность. Познавательное и практическое.
- •2. Познавательные способности человека. Основные формы познания.
- •3. Чувственное и рациональное, рациональное и иррациональное в познании
- •4. Вера и знание. Роль понимания и объяснения в познании.
26. Самоорганизация и саморазвитие. Синергетика как основа нового мировидения
Самоорганиза́ция — процесс упорядочения элементов одного уровня в системе за счёт внутренних факторов, без внешнего специфического воздействия (изменение внешних условий может также быть стимулирующим воздействием). Результат — появление единицы следующего качественного уровня.
В зависимости от подхода к описанию самоорганизации в определение включают характеристики системы, тип внутреннего фактора, особенности процесса.
Постулат о способности материи к саморазвитию в философию был введен достаточно давно. А вот его необходимость в фундаментальных естественных науках (физике, химии) начали осознавать только сейчас. На этой волне и возникла теория самоорганизации. Ее разработка началась несколько десятилетий назад. В настоящее время она развивается по нескольким направлениям: синергетика (Г. Хакен), неравновесная термодинамика (И.Р. Пригожий) и др. Общий смысл комплекса синергетических (термин Г. Хакена) идей, которые развивают эти направления, заключается в следующем: процессы разрушения и созидания, деградации и эволюции во Вселенной равноправны; процессы созидания (нарастания сложности и упорядоченности) имеют единый алгоритм, независимо от природы систем, в которых они осуществляются. Таким образом, синергетика претендует на открытие некоего универсального механизма, при помощи которого осуществляется самоорганизация как в живой, так и неживой природе. Под самоорганизацией при этом понимается спонтанный переход открытой неравновесной системы от менее сложных и упорядоченных форм организации к более сложным и упорядоченным. Отсюда следует, что объектом синергетики могут быть отнюдь не любые системы, а только те, которые отвечают как минимум двум условиям. Прежде всего, они должны быть: открытыми, т.е. обмениваться веществом или энергией с внешней средой; и существенно неравновесными, или находиться в состоянии, далеком от термодинамического равновесия.
Итак, синергетика утверждает, что развитие открытых и сильно неравновесных систем протекает путем нарастающей сложности и упорядоченности. В цикле развития такой системы наблюдаются две фазы:
1) период плавного эволюционного развития, с хорошо предсказуемыми линейными изменениями, подводящими в итоге систему к некоторому неустойчивому критическому состоянию;
2) выход из критического состояния одномоментно, скачком и переход в новое устойчивое состояние с большей степенью сложности и упорядоченности.
27. Законы диалектики и их уточнения в концепции универсального эволюционизма и синергетики
Закон отрицания (закон диалектического синтеза). В процессе прогрессивного развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты, структуру исходной ступени развития. Каждой области действительности присущ свойственный только ей способ исчезновения (отрицания) старой ступени развития и возникновения следующей.
Закон единства и борьбы противоположностей. Закон отрицания отрицания формулирует самые общие признаки, отличающие развитие от других форм движения и изменения. Так же обстоит дело и с противоположностями: наблюдаемый нами процесс – либо гибель чего-то, либо рождение; сторона, на которую мы указывали – либо юг, либо север = противоположные характеристики не могут принадлежать одному объекту. Но существует и иной взгляд, согласно которому противоположности не только могут содержаться в одном и том де объекте, но в каждом предмете, в каждом процессе обязательно заключены противоположности. Эту мысль выдвинул Гераклит, обративший внимание на существование в обществе противоположностей: свободные граждане и рабы, богатство и нищета. Он считал, что все явления природы также заключают в себе противоположности.
Закон взаимосвязи и взаимоперехода количественных и качественных изменений. Закон перехода количественных изменений в качественные:
1. Всем явлениям в природе, обществе и мышлении присущи количественные и качественные характеристики.
2. Непрерывные количественные изменения могут происходить лишь в границах особой для каждого объекта или процесса меры, при нарушении которой эти изменения вызывают коренной скачкообразный переход к новому качеству.
3. Новое качество обладает новыми количественными характеристиками и, следовательно, качественные изменения влекут за собой и новые количественные изменения.
Закон перехода количества в качество выражает такую взаимозависимость характеристик материальной системы, при которой количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений.
Законы не существуют оторвано друг от друга, а реализуются как компоненты единого общего процесса развития. Мы не можем говорить о переходе количества в качество без рассмотрения вопроса об отрицании старого качества и возникновении нового, что, в свою очередь, нельзя объяснить, не выявив те противоречивые тенденции, которые заложены в любом предмете и явлении. В то же время каждый из этих законов характеризует вполне конкретную сторону развития, которую можно рассматривать относительно обособленно.
Концепция универсального эволюционизма базируется на определенной совокупности знаний, полученных в рамках конкретных научных дисциплин, и вместе с тем включает в свой состав ряд философско-мировоззренческих установок. Она относится к тому слою знания, который принято обозначать понятием «научная картина мира». Универсальный эволюционизм характеризуется часто как принцип, обеспечивающий экстраполяцию эволюционных идей, получивших обоснование в биологии, а также в астрономии и геологии, на все сферы действительности и рассмотрение неживой, живой и социальной материи как единого универсального эволюционного процесса.