19.Философия французского Просвещения. Деизм Вольтера и Руссо.

Классическое Просвещение имело место во Франции. Суть: первые этот термин ввел в употребление Вольтер, однако сущность понятия Просвещения определил Кант.

Просвещение – необходимый этап в развитии общества, сущность которого заключается в признании разума, науки, знаний в качестве решающего фактора социального прогресса. Именно разум, наука определяют прогресс во всех сферах общества.

Философия франц Просвещения была идейно неоднородна: она включала и учения ДЕИЗМА (Франсуа Вольтер, Жан-Жак Руссо) и учения МАТЕРИАЛИЗМА.

Основные идеи учения Франсуа Вольтера.

Основное философское произведение – «Метафизический трактат».

Главной проблемой философии и вообще мировоззрения Вольтер считал проблему существования Бога. В своих работах Вольтер излагает основные аргументы в пользу доказательства существования Бога.

Вольтер указывает на следующие вопросы, которые могут быть поняты, объяснены только посредством признания Бога:

1. Бог – источник движения в природе.

2. Бог объясняет целесообразность в живой природе.

3. Бог определяет законопорядок в мире.

4. Социально-этический аргумент: только признание Бога дает твердую основу для морали в обществе и таким образом способствует социальному миру, социальному порядку.

Значительное место в учении Вольтера занимает учение о человеке. Человека он рассматривает как разумное свободное существо, познавательная деятельность которого опирается на чувственный опыт (СЕНСУАЛИЗМ). Признавая религию, он вместе с тем признавал смертность души человека.

Рассматривая человека как свободное разумное существо, он отмечал необходимость совершенствования на основе разума.

Основные идеи учения Руссо (1712 – 1778)

Одна из основных работ – «Размышление о науках и искусствах».

Руссо отмечал, что в существующем обществе (феодальном) науки и искусство приносят лишь вред народу, потому что Правительство тратит огромные средства, полученные посредством налогов, но в существующем обществе результаты науки и искусства недоступны широким массам. Однако при этом Руссо не отрицал в принципе важность науки и искусств. Он подчеркивал, что общество должно быть устроено так и государственная власть должна быть такой, чтобы она обеспечивала доступ широких масс нрода к достижениям науки и искусства.

Вслед за английскими философами 17 века Руссо уделяет значительное внимание идеям, связанным с общественным договором. Как и предшественники, он связывает установление общественного договора с необходимостью установления социального мира: передав часть прав и свобод власти, народ рассчитывает получить защиту своей жизни, благосостояния, собственности и т.д. Однако Руссо отмечает, что сувереном (носителем, источником) законодательной власти остается народ. Власть должна выполнять только исполнительную функцию. Однако с течением времени власть все в большей мере стремится захватить законодательную, изъять у народа право законодательства. И по мере того, как это происходит, власть все больше отчуждается. Отсюда вывод: в таком обществе необходима социальная революция, которая должна отменить такой характер власти и восстановить власть народа.

Идеи Руссо во многом явились обоснованием деятельности революционеров.

Как и Вольтер Руссо признавал существование Бога, как источника движения и порядка и признавал важность религии как фактора, стабилизирующего общественную жизнь.