
- •1. Мировоззрение, его сущность и структура. Мировоззрение и самосознание личности.
- •2. Понятие философии. Природа философских проблем, специфика философского знания. Основной вопрос философии.
- •3.Философское понятие культуры, ее социальные функции. Культура и цивилизация.
- •4.Характерные черты античной философии. Проблема бытия и единства мира в учениях досократовского периода античной философии.
- •Досократовский период античной философии: основные проблемы, идеи, представители.
- •5.Основные проблемы досократовского периода античной философии. Диалектика Гераклита.
- •6.Античный материализм. Атомистическая философия Демокрита.
- •7.Классический период античной философии, его характерные черты и основные проблемы. Основные идеи учения Сократа.
- •8.Объективный идеализм Платона: теория идей, учение о познании и человеке.
- •9.Философское учение Аристотеля: учение о четырех причинах, о человеке и государстве.
- •10.Эллинистический период античной философии, его характерные черты. Эпикуреизм и стоицизм.
- •11.Характерные черты западноевропейской средневековой философии. Ее представители, их основные идеи.
- •12.Философия эпохи Возрождения, ее характерные черты и направления. Основные представители гуманистической философии, их идеи.
- •13.Характерные черты западноевропейской философии XVII века. Эмпиризм Френсиса Бэкона.
- •14.Проблема метода в западноевропейской философии XVII века. Рационализм Рене Декарта.
- •15.Эмпиризм английской философии XVII века. Основные идеи учения Томаса Гоббса.
- •16.Английская философия Нового Времени, ее характерные черты. Основные идеи учения Джона Локка.
- •17.Проблема единства мира и субстанции в европейской философии Нового времени. Основные идеи учения Бенедикта Спинозы.
- •18.Английская эмпирическая философия XVIII века. Субъективный идеализм Джорджа Беркли и агностицизм Давида Юма.
- •19.Философия французского Просвещения. Деизм Вольтера и Руссо.
- •20.Французский материализм XVIII века, его характерные черты. Основные идеи учения Гольдбаха.
- •21.Характерные черты классической немецкой философии. Основные идеи Канта о познании. Этическая концепция Канта.
- •22.Объективный идеализм, диалектический метод и система философии Гегеля.
- •23.Антропологический материализм Фейербаха, его характерные черты, основные идеи.
- •24.Марксистская философия, ее теоретические источники, основополагающие идеи. Марксистское учение о человеке, его свободе.
- •25.Русская философия XIX – начала XX веков: ее культурно-историческая обусловленность, характерные черты, основные направления.
- •26.Славянофильство и западничество как течения русской философии первой половины XIX века: сущность, основные представители, их идеи.
- •27.Особенности развития и основные направления русской философии во второй половине XIX века. Материализм н.Г. Чернышевского.
- •28.Философия «Всеединства» в.С. Соловьева, ее основные идеи.
- •29.Неклассическая идеалистическая философия: характерные черты и основные направления. «Философия жизни», ее представители, их основные идеи.
- •30.Философия позитивизма: ее сущность, этапы развития, представители, их основные идеи.
- •31.Философия экзистенциализма: ее разновидности, основные представители, их идеи.
- •32.Философское понятие материи. Движение как способ существования материи, его основные формы, движение и развитие.
- •33. Философские концепции пространства и времени. Диалектическая взаимосвязь пространства, времени и движущейся материи.
- •34.Проблема сознания в философии. Общественно-историческая природа сознания. Сознание и язык.
- •35. Познание как процесс взаимодействия субъекта и объекта. Общественно-историческая природа познания, его диалектический характер.
- •Вопрос 19. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •36.Философские концепции истины. Объективность, относительность и абсолютность, конкретность истины. Критерии истины.
- •37.Научное познание, его специфические признаки. Основные формы и методы научного познания.
- •Принципы научного познания.
- •38.Философские концепции общества. Взаимодействие природы и общества. Общество и глобальные проблемы современности.
19.Философия французского Просвещения. Деизм Вольтера и Руссо.
Классическое Просвещение имело место во Франции. Суть: первые этот термин ввел в употребление Вольтер, однако сущность понятия Просвещения определил Кант.
Просвещение – необходимый этап в развитии общества, сущность которого заключается в признании разума, науки, знаний в качестве решающего фактора социального прогресса. Именно разум, наука определяют прогресс во всех сферах общества.
Философия франц Просвещения была идейно неоднородна: она включала и учения ДЕИЗМА (Франсуа Вольтер, Жан-Жак Руссо) и учения МАТЕРИАЛИЗМА.
Основные идеи учения Франсуа Вольтера.
Основное философское произведение – «Метафизический трактат».
Главной проблемой философии и вообще мировоззрения Вольтер считал проблему существования Бога. В своих работах Вольтер излагает основные аргументы в пользу доказательства существования Бога.
Вольтер указывает на следующие вопросы, которые могут быть поняты, объяснены только посредством признания Бога:
Бог – источник движения в природе.
Бог объясняет целесообразность в живой природе.
Бог определяет законопорядок в мире.
Социально-этический аргумент: только признание Бога дает твердую основу для морали в обществе и таким образом способствует социальному миру, социальному порядку.
Значительное место в учении Вольтера занимает учение о человеке. Человека он рассматривает как разумное свободное существо, познавательная деятельность которого опирается на чувственный опыт (СЕНСУАЛИЗМ). Признавая религию, он вместе с тем признавал смертность души человека.
Рассматривая человека как свободное разумное существо, он отмечал необходимость совершенствования на основе разума.
Основные идеи учения Руссо (1712 – 1778)
Одна из основных работ – «Размышление о науках и искусствах».
Руссо отмечал, что в существующем обществе (феодальном) науки и искусство приносят лишь вред народу, потому что Правительство тратит огромные средства, полученные посредством налогов, но в существующем обществе результаты науки и искусства недоступны широким массам. Однако при этом Руссо не отрицал в принципе важность науки и искусств. Он подчеркивал, что общество должно быть устроено так и государственная власть должна быть такой, чтобы она обеспечивала доступ широких масс нрода к достижениям науки и искусства.
Вслед за английскими философами 17 века Руссо уделяет значительное внимание идеям, связанным с общественным договором. Как и предшественники, он связывает установление общественного договора с необходимостью установления социального мира: передав часть прав и свобод власти, народ рассчитывает получить защиту своей жизни, благосостояния, собственности и т.д. Однако Руссо отмечает, что сувереном (носителем, источником) законодательной власти остается народ. Власть должна выполнять только исполнительную функцию. Однако с течением времени власть все в большей мере стремится захватить законодательную, изъять у народа право законодательства. И по мере того, как это происходит, власть все больше отчуждается. Отсюда вывод: в таком обществе необходима социальная революция, которая должна отменить такой характер власти и восстановить власть народа.
Идеи Руссо во многом явились обоснованием деятельности революционеров.
Как и Вольтер Руссо признавал существование Бога, как источника движения и порядка и признавал важность религии как фактора, стабилизирующего общественную жизнь.