№26. Киники и Киренаики

Киники и Керенаики это Сократические школы

Киники	Киренаики
1. Киники отрицали общепринятые ценности, бунтовали: могли вести себя хулигански, пренебрегали приличиями и жизненными удобствами	1. Киренаики также бунтовали против общепринятых ценностей, но сохраняли претензию на обладание благами. «Не стыдно украсть и в храме»
2. Главный принцип «Не чем не владею, чтобы ничто не владело мной» - добровольный отказ от всех благ, чтобы не бояться их утратить, примитивизация образа жизни	2. Основной принцип «Владею всем, но ничто не владеет мной». Нужно использовать все возможности для удовольствия, но нельзя попадать от этих удовольствий в зависимость. Человек похож на осажденную крепость: Его осаждают собственные аффекты, страсти
3. Эта философия, направленная на избавление от страха потерять принадлежащее субъекту благо.

№27. Философия Стоики

1. Философская концепция стоиков

1. Судьба человека предопределена; человек не может изменить ход событий.

2. Человек свободен, потому что способен определять своё отношение к происходящему. Человек не может изменить ход событий, но он может определять свое отношения к ним.

3. Стоицизм это философия человеческого достоинства:

• «Я сделал все, что от меня зависело, даже если я потерпел поражение, это не может меня унизить, потому что я сделал все, что от меня зависило. Я могу, не теряя достоинства, сохранять мужество, добродетель, духовную свободу.» ( Королева Мария Антуанетта: «Со мной можно поступить низко, но меня не могут унизить»).

• Четыре порока надо изгонять, четыре добродетели надо в себе взращивать (здравый смысл, справедливость, умеренность и мужество)

4. В частной, индивидуальной воле содержаться моменты всеобщего. Чем в большей степени в частной воле представлены моменты всеобщего, тем она более успешна в своей реализации.

2. Методологическое значение идей стоицизма для юриспруденции:

1. Идеи стоицизма оказали существенное влияние на Римское частное право:

1. Принцип правовой защиты частной воли.

2. Принцип правовой защиты частной воли, выраженной в договоре, завещании основывается на том, что закон защищает частную волю лишь в той мере, в какой она соответствует правовому всеобщему, закону. Дегесты: « Закон не может быть изменен волею договаривающихся сторон»

2. В современной юриспруденции принципы этики стоиков сохраняют свою актуальность.

№28. Этика Эпикура

Основная концепция Эпикура:

1. Все аффекты, страсти разрушительны, даже положительные.

2. Самый разрушительный аффект – страх смерти.

3. Самый сильный аффект, который помогает преодолеть разрушительное действие всех аффект это любовь к мудрости, страсть к познанию ( «Не плакать, не смеяться, но понимать» )

4. Смысл жизни – достижение атараксии, невозмутимости духа.

5. Путь к атараксии – аскеза. Аскеза – философствование в сообществе единомышленников.

№29. Этика Эпикура

Основная концепция Эпикура:

1. Все аффекты, страсти разрушительны, даже положительные.

2. Самый разрушительный аффект – страх смерти.

3. Самый сильный аффект, который помогает преодолеть разрушительное действие всех аффект это любовь к мудрости, страсть к познанию ( «Не плакать, не смеяться, но понимать» )

4. Смысл жизни – достижение атараксии, невозмутимости духа.

5. Путь к атараксии – аскеза. Аскеза – философствование в сообществе единомышленников.

№30. Диалектика как учение о наиболее общих законах развити общества и природы.

В развитии философии диалектический метод имеет эволюцию в которой мы находим очень разные эпистации диалектического метода .

Диалектика основателем которой считается Сократ пережила в истории философии эволюцию: от диалектики наивной (до Сократа) сократовский методов введения диалогов, до идеалистического варианта диалектики в системной форме (Гегель), а затем — создание материалистического диалектики (Маркс и Энгельс) + «в конце 19 и далее 20 веке сложились варианты субъективной (идеалистическая) диалектики, сначала Кьеркэгор — это диалектика чувств».

Гегель создал системное диалектическое учение в котором рассматривает основные законы развития, категории диалектики. Учение Гегеля — объективный идеализм в котором все наиболее общие закономерности развития представлены с помощью теоритической метафоры «абсолютный дух», абсолютная идея. «АД» и «АИ» - теоритические метафоры субъекта, сознания. Гегель исследовал законы диалектики используя эти теоритические модели, как в физике. Гегель использовал еоритические метафоры «абсолютный дух» для создания наиболее общих моделей развития вообще (мысли, культуры, общества и т.д). Маркс и Энгельс использовали диалектику Гелеля как метод (Марск — для создания макроэкономики «капитал» (4 тома), Энгельс — «диалектика природы»). Маркс и Энгельс совершили переворот в философии создав философскуб систему материализма на основе диалектического метода. Мы будем рассматривать материалистический вариант диалектики в котором все законы диалектики буду представлены схематично (обязательно самоподготовка.