№42. Философия Спинозы: истоки европейской философии права.
Спиноза: «Свобода это познанная необходимость» - сказал Энгельс
Спиноза: «В основе такого подхода к свободе лежит следующая философия:
Спиноза развил Аристотелевскую идею субстанции, дав такое определение: субстанция это ничем вне себя не обусловленное бытие, субстанция это причина самой себя.
«Природа это субстанция» значит Бог не сотворила природу. Философия Спинозы называется пантеизм: Бог у Спинозы это и есть субстанция, мыслящее начало природы.
Спиноза (как Платон) выделял два вида бытия:
Субстанция (не имеет границ, она только одна, бесконечна), (Эйдос у Платона у Аристотеля форма)
Модусы – отдельные вещи. Субъекты. Это бытие зависимое, взаимодействующее, не являются причиной самой себя
Модус, человек
Спиноза всю жизнь исследовал вопрос, что есть свобода человека и пришел к выводу в работе «Этика» : «Воля, которую мы называем свободной это воля основанная на разуме».
Продолжая Сократовскую традицию, Спиноза доказывал, что субъект настолько свободен насколько он действует в соответствии с законами субстанции (субстанциальной необходимостью)
Методологическое значение философии Спинозы для Юриспруденции: Спиноза, вслед за Аристотелем уподоблял государство субстанции, а гражданина модусу, и пришел к выводу, что гражданин настолько свободен, насколько он соблюдает законы государства.
{Индивидуальная человеческая свобода подразделяется на свободу реализации сиюминутных желаний, страстей, вожделений, влечений и на свободу самореализации, первая всегда мешает второй, а вторая всегда ограничивает первую} – Малинова
{Человек свободен, но должен учитывать объективные закономерности, обстоятельства, соблюдать меру. Пример с нарушением меры}
№ 43. Соотношение понятий «свобода» и «право» в философии права Канта
В Кантовской философии права понятие права определяется через понятие свободы:
«Право это ограничение свободы каждого S условием согласования её с такой же свободой всякого другого S на основании всеобщего законодательства»
В этом определении два основных принципа:
Принцип паритета свободных воль
«Свобода через подчинение закону» (по Канту человек не может быть свободен, нарушая закон)
По Канту свободны считается только поступок, основанный на разуме, а поступок, основанный на удовлетворении чувственных импульсов, своеволия, безумия это не свободный поступок.
Кант выделял два вида воли:
Животная воля – её Кант называл «несвободной», потому что она основана на чувственном произволе, а чувства оно однозначно, оно не дает выбора, а где нет выбора, там нет свободы (только иллюзией свободы является облегчение, испытываемое субъектом, который дал волю своим эмоциям).
Свободная воля – это воля основанная на разуме, потому что только разум дает человеку возможность свободно располагать собой, а там, где есть разумный выбор там есть свобода.
В праве Кантовский моральный императив приобретает особое значение:
«Действуй так, как если бы ты хотел чтобы в отношении тебя действовал тот же закон, которым ты руководствовался в своем поступке» (с этой точки зрения формула «относись к другим так, как ты хочешь чтобы относились к тебе» это принцип коррупции)