№23. Диалектико - материалистическая и теория познания. Истина как процесс в философии и юриспруденции.

Диалектико-материалистическая гносеология было создана Марксом и Энгельсом, развита Лениным. В отечественной юриспруденции именно эта концепция истины актуальна до сих пор (например, в уголовном процессе). Сама идея истины как процесса заимствована марксизмом у Гегеля.

Концепция истины как процесса:

1. Объективная истина это содержание наших знаний, которое не зависит от воли субъекта. От субъекта не зависит не только ядро истинной теории, но и сопутствующие ему заблуждения. Ни одна теория не является абсолютно верной, в ней обязательно есть заблуждения.

2. Истина относительна, так как она конкретна (относится к определенному времени, культуре, области знаний: «Нет истин абсолютных; истина верная для всех времен и народов не верна ни для одного времени, ни для одного народа, потому что он абстрактна).

3. Истина носит характер процесса:

• Ее содержание развивается, ядро абсолютной истины в объективной относительной истине увеличивается, а моменты заблуждения преодолеваются, но при этом возникают новые, поэтому абсолютная истина это только недостижимый идеал познания и невозможно полное исчерпывающее знание о мире. Абсолютная истина недостижима, но она существует как асимптотический идеал познания

• В отечественной юриспруденции именно эта модель истины : судебные инстанции, институты кассации, обжалования.

№24. Философские основания античной аксиологии и их значение для современной юриспруденции.

В античной философии нашел свое отражение античный менталитет, система общих представлений о миропорядке. Согласно этим представлениям человек может быть свободен и счастлив, только если он «живет по природе» = «живет по разуму».

«Живет по природе» - значит действует в соответствии с законами миростроя (справедливо).

«Живет по разуму» - значит действовать в соответствии с законами миростроя, потому что только разуму известны эти законы.

По сей день эти принципы, обоснованные теоретически Сократом сохраняются в философии права как концептуальная основа классической философии и теории права:

• С точки зрения классической философии права свободным является только поступок, основанный на разуме, а идеалом свободного человека является человек, основывающий свои действия и поступки на основе разума.

• Эти принципы лежат и сегодня в основе теории ответственности, согласно которой субъект несет ответственность за свои действия, только если он дееспособен, то есть его разум здоров в медицинском, социальном, психологическом смыслах. [С точки зрения Канта человеку резюмируется руководствоваться в своих действиях разумом]

№25. Этика Сократа, её методологическое значение для юриспруденции.

С точки зрения Сократа – знание лежит в основе добродетели, Сократ всю жизнь отстаивал принципы нравственного, законопослушного поведения. И сегодня не устарели его принципы, которые он высказал в споре с предводителем Киренаиков Аристиппом.

-Для меня законы полиса не действуют, я везде чужестранец.

- Ты был бы прав Аристипп, если бы твои пути не пересекались с путями других людей. Пренебрегая законами, ты очень скоро ощутишь бремя пренебрежения законами со стороны других людей в отношении тебя.