№44. Кант - виды свободы.
Кант выделял несколько видов свободы:
Свобода мышления и совести – это свободы не регулируется правом. (Как говорил Ульпиан – «Образ мысли не наказуем»). Кант доказывал, что мышление и совесть свободны по своей сущности, природе, поэтому не могут регулироваться правом, право на свободу мысли и совести не может предоставляться. Однако в нормах международного права о правах человека и в Конституции РФ такое право предоставляется (свобода мысли и свобода совести) такие формулировки противоречат выше описанным принципам, поэтому неслучайно эти нормы в их реализации чрезвычайно коллизионны в право применении, а также используются при злоупотреблении правом тоталитарными сектами, политическими провокаторами, «борцами за права сексуальных меньшинств» и т.д.
Моральные нормы это внутренний регулятор поведения, а правовые нормы это внешний регулятор поведения; структура моральной нормы не содержит санкции, а структура правовой нормы содержит санкцию.
Практическая свобода – это свобода, реализованная в поступке
Произвол – свобода без правил (фактически несвобода), потому что свобода по канту это производное от ограничений, потому что нет ограничений нет свободы как феномена. Разум, налагая на себя ограничения, создает тем самым пространство своей свободы (это Кант)
№45. Постструктуралистская концепция свободы.
В
60х годах XX века постструктуралисты
Мишель Фуко, Гваттарей и др. создали
концепцию, оказавшую сильное влияние
на правосознание ХХ века:
«Свободным является только поступок, основанный на безумии, идеалом свободного человека является шизоид, возникло даже направление шизоанализ» с этой точки зрения: Если право на свободу естественное, неотъемлемое право человека, то путем к свободе является безумие, а проявлением свободы является девиантное отклоняющиеся поведение.
№ 46. Мировоззренческое и методологическое значение классической философии свободы для современной правовой политики.
Примитивное политическое мышление замешано на борьбе корпоративных интересов, на лоббировании, в нем не представлены общественный интересы в должной мере, отсутствуют методологические основания.
Гуманитарные дисциплины философия, философия права призваны формировать мировоззренческие и методологические основания политического мышления.
В выступлении Дмитрия Медведева на расширенном собрании Государственного совета России, в котором подводились итоги и выстраивались перспективы дальнейшего развития страны, указывалось, что одной из главных задач является «Развитие гражданских и экономических свобод, больше свободы для каждого…». С точки зрения классической философии свободы в выступлении Президента речь идет о свободе не как о произволе, а о свободе как о гражданской ответственности, совести, основанной на образованности, культуре.
{Есть два вида свободы: это свобода своеволия «что хочу, то и делаю» - она не гарантирована, гражданская свобода это свобода, гарантированная государством и обеспеченная законом, если гражданин и субъект действует в соответствии с правовыми нормами то он может рассчитывать на гарантии своей свободы на защиту со с стороны государственно-правовых институтов}
{В 80х годах было проведено международное социологическое исследование правосознания россиян и французов, результаты которого были опубликованы в книге «образ права Россия и Франция» там по результатам опроса выяснилось что француз (европеец) ассоциирует свою личную свободу с тем, что гарантировано государством и обеспечено правом, законом, поэтому ставят в известность полицию о правонарушениях, свидетельствуют в суде, а у россиян личная свобода ассоциируется с тем, что находится за пределами государства и права}
На деятельность законодателя существенно влияют философские концепции
Право по своей сущности сфера свободы, но это особая свобода: ее особенность показана в Кантовском определении права, в этом определении два принципа