Логика размышления Августина Блаженного такова :

• Все в мире имеет свою противоположность, без добра не было бы зла, и наоборот, все познается в сравнении.

• Все что создано Богом, благо, зло отрицательная степень блага, - то есть не достаток блага.

• В Мире не могло не быть не совершенства, потому что совершенна только идея, а мир отягощен материей.

№36. Проблемы доказательства бытия бога (Фома Аквинский).

Все доказательства бытия бога приведенные Фома А имеют одинаковую логическую структуру: в первой части что в нечто зримом мире, во 2 части убеждает нас в существовании бога. Все 3 доказательства основаны на идеях античных философов.

1.Все в зримом мире имеет свою причину. Это наводит нас на мысль о первопричине, т. е о Боге.

2.Все в мире имеет свою степень совершенства. Это навод о мысли о абсолютном совершенстве, т.е о Боге.

3.Мир создан настолько разумно, что наводит о мысле о разумном творце, т.е о Боге.

№37. Основные законы диалектики, их значение для юридического мышления

1. Закон единства и борьбы противоположностей:

Любое развитие это саморазвитие, потому что источник любого саморазвития внутри самого процесса. Т.о. источником любого развития является единство и борьба противоположных сторон любого процесса.

2. Переход количественных изменение качественные:

По Гегелю качество это определенность предмета тождественная с его бытием (сущностью), а качественные изменения это изменения существенные. Количество это определенность явления безразличное к его бытию (сущности). Суммирование, накопление незначительных, несущественных незначительных изменений приводит к существенным необратимым качественным изменениям. (в гражданском праве этот закон может использоваться методологически и правоприменителем и законодателем для конкретизации оценочных понятий.

«Мера» это тот предел до которого количественные изменения не приводят к качественным

«Скачок» это момент перехода из одного качественного состояния в другое

3. Закон отрицания отрицания:

Содержит 3 момента:

• Последовательность развития (от старого к новому)

• Преемственность развития (сохранение положительных моментов из старого в новых состояниях)

• Это момент повторяемости развития ( в процессе развития периодически повторяются прежние состояния но на наиболее высоком или низком уровне

№38. Категории материалистической диалектики их методологическое значение для юридического мышления

(Общая характеристика категорий диалектики, категории формы и содержания)

Существует два подхода к категориям Ф и С:

1. Подход, идущий от Аристотеля:

У Аристотеля форма задает чтойность, то есть сущность вещи, а категории содержания в Аристотелевской диалектики нет. ( Форма первична – это эйдос)

2. Материалистическая диалектика (Энгельс, Ленин):

Ленинская диалектика Ф и С: форма это вторичная внешняя характеристика, которая определяется содержанием. (Первично содержание)

В юриспруденции обе точки зрения присутствуют:

1. В юриспруденции понятие форма значительно больше употребляется в Аристотелевском смысле: Например, формы права – это сущностная характеристика; Форма договора, в какой форме был составлен договор влияет на его действительность.(Брачный договор - только письменная форма); Форма влияет на квалификацию.

2. Форма рассматривается как вторичная внешняя характеристика с точки зре ния юридической значимости (примеры)

Определение , которое совмещают в себе Аристотелевскую и Марксистскую традицию:

Форма это категория, обозначающая внешнюю границу содержания и границы видов в рамках рода.