- •1. Священное Писание, как источник христианской истины.
- •2. Основные идеи Библии.
- •3. Грехопадение прародителей.
- •4. Значение веры в познании мира и человека.
- •Участие веры в познании.
- •5. Оценка разума в христианстве. Ограниченность нашего разума.
- •Нельзя противопоставлять знание вере.
- •6.Реальность чудес. Возможность чудес.
- •Реальность чудес.
- •7.Чудо воскресения Спасителя
- •Невозможно отвергать реальность воскресения Христа.
- •Бог и Мир. Разбор внехристианских учений о соотношении Бога и Мира.
- •9.Натурализм. Натурализм.
- •Неприемлемость чистого натурализма.
- •10.Агностицизм.
- •11.Пантеизм
- •12.О бытии Божием.
- •13.Доказательства бытия Божия
- •14.Системы деизма и теизма.
- •15.Современные учения о вселенной. Происхождение Мира и Развитие Жизни. Современные учения о вселенной.
- •16.Земля как небесное тело. Земля, как небесное тело.
- •17.Особенности земли
- •18. Возникновение жизни.
- •19.Учение ч.Дарвина.
- •20.Критика дарвинизма
- •О четвертом дне творения.
- •21.Человек и дочеловеческая природа
- •22.Данные палеонтологии
- •23.Данные эмбриологии.
- •24. Психические отличия человека. Психические отличия человека.
- •25.Спор между моногенизмом и полигенизмом.
- •Духовное развитие есть только у человека.
- •Появление огня.
- •26.Единство человеческой психики.
- •Единство в эстетической жизни.
- •Единство в моральной сфере.
- •Единство в религиозной сфере.
- •27.Коренное единство человека. Потоп.
- •Единство в развитии материальной культуры.
- •Когда человек появился на земле?
- •Правда библейского повествования о потопе.
- •28.Тема зла в человеке.
- •29. Объяснение зла из неведения
- •Объяснение зла из тяжких социальных условий.
- •30. Дуалистическое решение темы зла.
- •31. Христианское истолкование зла. Почему допущено зло?
- •Почему допущено зло?
- •P.S Заключение к 1-й части.
Правда библейского повествования о потопе.
Обратим, однако, внимание на то, что все эти объяснения (их, как мы указывали, насчитывают до 16) рисуют нам потоп (местный или всеобщий), как некоторое «естественное» явление, — между тем Библия говорит о потопе, как наказании, посланном Богом, а вовсе не бывшем «естественным» явлением. Одно лишь можем мы извлечь из материала, приведенного нами, — то, что сказание о потопе распространено всюду, означает, что какое-то реальное событие, охватившее всю землю, потрясло сознание живших тогда людей. В этом нельзя не видеть свидетельства в защиту реальности библейского повествования. О согласовании же его с разными истолкованиями, объясняющими потоп, как некое «естественное» явление в истории земли, не нужно хлопотать, поскольку библейский рассказ весь основан на том, что потоп был не «естественным» фактом, а посланным свыше наказанием людей за их грехи.
К этой последней теме — о грехах человечества, шире говоря, о зле в людях, мы и обратимся теперь, чем и закончим эту часть нашей книги.
28.Тема зла в человеке.
Зло существует во всем мире — страдания, жестокая борьба, смерть — все это царит в мире, но только в человеке мы находим устремление к злу, как таковому. Это устремление постепенно доходит до идеи зла, — и среди людей мы нередко находим потребность к совершению зла. Это, конечно, есть некая болезнь духа, но она настолько связана с самой природой человека, настолько она повсеместна и захватывает все эпохи в истории, все возрасты людей, что встает вопрос, почему человек жаждет творить зло, ищет того, чтобы расстраивать чужую жизнь, прибегает к насилию, к уничтожению других людей?
Вопрос этот болезненно ущемляет и наше религиозное сознание. Почему Бог, источник жизни и всякого блага, допускает страшное развитие зла, терпит те ужасы, которые от убийства Авеля Каином до наших дней наполняют смятением нашу душу? Где причина непостижимого развития именно у людей жажды зла, — чего мы не находим в до-человеческой природе? Борьба за существование, беспощадная и жестокая, идет, правда, в до-человеческой природе, но здесь она является только борьбой за само существование, а не определяется никаким инстинктом разрушения или жаждой зла. Только человек может испытывать наслаждение от самого разрушения, переживать странную потребность сеять страдания. Именно в этой наклонности ко злу, в потребности творить зло, человек резко и глубоко отличается от всего до-человеческого мира. При объяснении «загадки» человека мы не можем обойти этого вопроса — тем более, что пока мы не объясним для себя страсти разрушения у человека, мы еще не проникли в тайну человека. С другой стороны, наше религиозное сознание, которое видит в Боге не только Творца вселенной, но и Промыслителя, мучительно переживает то, что с развитием исторической жизни зло не только не ослабевает, но, наоборот, увеличивается, становясь все более утонченным и страшным. Рассмотрим различные попытки объяснения зла в человеке.