Крестильная обрядность.
По церковным канонам крестили на 8-й или 40-й день, желательно натощак. Главные действующие лица – крестные родители или восприемники. В народе они считались вторыми родителями, его опекунами и покровителями. Как правило, крестными были кто-либо из близких родственников – взрослых, уважаемых и состоятельных. Бывало, что восприемником мог стать случайный прохожий или священник. Приглашение осуществлялось отцом ребенка. Это считалось честью, а отказ – большим грехом. К крещению восприемник покупал крестнику – крестик, платил за крестины священнику, одаривал деньгами повитуху. Кума несла ребенку крестильную рубашку, матери предназначался отрез ситца или холста. Кроме того, кума должна была подать батюшке полотенце, утереть руки после окунания младенца в купель. После окунания куме отдавали на руки девочку, а куму – мальчика.
Крестили ребенка в церкви: если ребенок был слабым, то дома, только не в той комнате, где были роды. Во время погружения в воду смотрели за поведением ребенка. Если он «вытягивался» над купелью и молчал, то считалось – он долго не задержится на этом свете. Волос, срезанный у младенца и закатанный в воск, бросали в купель – если не тонет – младенец будет долго жить.
За водой для крещения ходили без коромысла (иначе младенец будет горбат). После крещения воду выливали там, где не ходят люди и животные. Кумовьев из церкви встречала повитуха хлебом-солью.
Ребенка клали на вывернутую вверх мехом шубу, под которую были спрятаны обереги, шуба должна была обеспечить богатство.
Младенца могли подносить к печке, обращаясь к домовому с просьбой принять новорожденного в дом.
Существует обряд своеобразного домашнего празднования рождения и крещения новорожденного. На крестины собирались все члены семьи, в том числе и крестные. Гости приносили подарки и угощения. Хозяйкой была бабка-повитуха. Она готовила главное блюдо – крестильную кашу (из пшена) – скоромную, сытную и вкусную. Это было ритуальное блюдо (рождение младенца отождествлялось с плодородием земли, скота). Первым бабка угощала отца новорожденного, поднося ему в ложке сильно пересоленную кашу: «Как тебе солоно, так и жене твоей солоно было рожать!». Обряды с кашей включали сбор денег («продавать кашу»). Эти деньги забирала повитуха (награда за работу).
Сбор денег – благодарность за труды по отношению к новому члену коллектива.
Русская народная свадьба.
Самый торжественный и красивый обряд, отмечающий переход от беззаботной молодости к мудрой зрелости.
В. Даль определяет брак – как «законный союз мужа и жены, супружество, таинство венчания, соединение четы церковью».
Свадьба – праздничный обряд, сопутствующий заключению брака.
Этимология слова «свадьба»:
от имени римской богини Свады
от гл. «сводить», «соединять»
от древнего слова «свататься», т.е. сговариваться, соглашаться.
Свадебный обряд рассматривается как совокупность ритуальных действий символического, магического и игрового характера.
С другой стороны, свадебный обряд – это совокупность элементов материальной (одежда, головные уборы, ритуальная пища) и духовной культуры (словесного, музыкального, хореографического фольклора, театрализованного действа).
В свадебном обряде отражались и тесно переплетались
- социально-правовые отношения
- верования
- мораль
- этика.
Свадебный обряд очень древний, его корни уходят в язычество. Сегодня невозможно восстановить целостную картину свадебного обряда тех времен. До нас дошли его осколки.
Возможно свадьба, как обрядовое оформление брака, получила развитие в период патриархата, когда прочно утвердилось единобрачие и поселение супругов в доме мужа.
Покровителями считались
- боги плодородия – Светлояр, Даждьбог
- богиня любви – Лада («свадьбу ладить», «жить ладно», «играть в ладушки»)
- бог Солнца (в предсвадебный день невеста плакала пред разожженным очагом).
С принятием христианства на Руси на языческую свадебную обрядность наслоились церковные обряды, пришедшие из Византии (обряд венчания).
Церковь признавала только обряд венчания. В глазах же крестьян брак считался не действительным, если не было традиционного пира. Следует отметить, что в зависимости от территории расположения местности, от времени и сословия нужно рассматривать свадьбу.
Лучшая пора свадеб – это осень (ест, что выставить на пиршественные столы, и зима между Святками и Масленицей).
Возраст брачующихся (до 1714г) – 10-11 лет (девицы)
Согласно указу Петра Великого от 23.03 1714г мужчины должны быть возрастом не менее 20 лет, девушки не менее 17 лет.
Девушек обычно отдавали замуж по воле родителей, не интересуясь их мнением. Главным было хозяйственный достаток и хороший ряд будущего зятя.
Свадебный обряд состоял из нескольких эпизодов:
Сватовство (смотрины, лады)
Функцию сватовства выполняли сват и сваха. Они отправлялись в дом жениха или невесты в зависимости от того, чья сторона выступала инициатором. Разговор начинается издалека. После неспешных переговоров, завершающихся, как правило, обоюдных согласием, свахе подносили чарочку вина. Вскоре родители жениха (или) невесты засылали народного свата с ответным визитом.
Сговор (рукобитьё, договор, зарученье, пропой, пропивки) – первое пированье в доме невесты, когда в присутствии гостей торжественно подтверждался договор обеих сторон. Все садились за стол, угощались, договаривались о сроках свадьбы, количестве гостей, приданом.
Теперь только с исключительными причинами можно было отменить или перенести свадьбу.
Со сговора начиналась долгая череда причитаний невесты.
Девичник – прощальная вечеринка в доме невесты. Собирались подруги невесты, велись разговоры о предстоящем празднике, пелись особые песни и причитания. Иногда на девичнике мог присутствовать жених с друзьями (непременно с подарками). Тогда вечеринка приобретала более веселый игровой характер.
Баня. После «черной» реальной бани невеста ходила «мыться» в «белую» воображаемую существующую только в причетах.
Поезд жениха следует в дом невесты. Невеста, одетая в лучшее платье, ожидает жениха. Его место за столом специально занимают, чтобы жених заплатил выкуп. За столами сидят недолго, здесь не принято сытно угощаться. Молодые не едят вовсе. Перед выездом к венчанию молодых благословляют образами родители невесты.
Торжественный выезд всех участников свадьбы к венцу. Невеста и жених едут в разных санях, каждый со своим поездом.
Венчание. Священник благословляет их, берет за руки и трижды спрашивает: любят ли они друг друга и будут ли взаимно уважать? Обводит молодых вокруг аналоя. Новобрачным возлагаются на головы венцы. После чтения молитвы священник благословляет брачующихся три раза крестом. Затем молодые пьют красное вино из общей чаши – символ одной судьбы. Потом чашу бросали, на землю и топтали (так должны погибнуть те, кто захочет их разъединить). Присутствующие осыпали молодых зернами и хмелем. Весь церковный обряд сопровождался «венчальными» песнопениями. После венчания сваха, одевала молодой женский головной убор и новобрачные ехали в дом жениха, где их встречали родители с хлебом-солью и благословляли. Потом новобрачных сажали за стол и угощали. Уже после приглашали за стол званых гостей. В некоторых местах было наоборот.
Княжий пир. Гости всласть угощались. Здесь звучали веселые и торжественные величания во славу гостей и молодых.
Свадебный пир в доме родителей молодой. Обычно приезжал молодой (или вдвоём) с гостями и подарками. Традиционно совершалось угощение тещей зятя блинами. После этого пира (или через несколько дней) возвращались молодые в дом жениха и пированье продолжалось.
Свадебные чины:
Князь – жених.
Княгиня – невеста.
Дружка – крестьянин, знавший весь порядок многодневного ведения свадьбы.
Подружье – помощник дружки и свахи.
Сваха – выполняла целый ряд обрядово-игровых действий, помимо основных функций сватовства.
Тысяцкий – начальник свадебного поезда (обычно крестный отец или родственник жениха). Должен знать определенные элементы свадебного фольклора.
Бояре или поезжане – званые гости.
Таким образом, старинный русский свадебный обряд – театрализованное действо, в котором существовал традиционный сюжет, были распределены роли и синтезированы различные виды народного творчества. Свадьбу «ИГРАЮТ»!!!