Курский колледж культуры
Комиссия специальных дисциплин
Фондовая лекция
по дисциплине «Народное художественное творчество»
«Художественное творчество
семейно-бытовых праздников и обрядов»
преподавателя
Кучер Н.А.
Курск - 2007
Художественные традиции
семейно-бытовых праздников и обрядов
План занятия:
Понятие обрядности.
Значение обрядов.
Классификация обрядов.
Семейно-бытовые обряды (родильная, крестильная, свадебная и похоронная обрядность).
1.Стремление людей ярко, торжественно и красочно отметить узловые события своей жизни обусловлено преданию этим событиям формы праздников и обрядов.
Что же такое обряд?
Обряд – совокупность утвердившихся в народе условно-символических действий, выражающих определенный магический смысл, связанных с отмечаемыми событиями жизни.
Обычай – традиционно установившиеся правила общественного поведения. Это то, что принято («обычно») делать в той или иной ситуации, у того или иного народа.
Ритуал – последовательность действий при проведении обряда.
Церемония – это то же, что и ритуал, но характерна для особо значимых торжественных случаев.
Традиция – общественное явление, передающееся из поколения в поколение, охватывающее сферы быт, семья, мораль, религия.
2. В настоящее время обряд играет всё большую роль в духовной жизни людей. Они необходимы современному человеку, т.к.
Создают условия для внутрисемейного и межсемейного общения, знакомства, совместного времяпрепровождения;
Создают атмосферу веселья, радости, раскованности;
Придают общественной значимости события личной жизни человека;
Способствуют формированию личности;
Воспитывают человека;
Дают возможность реализовывать себя;
Формируют мировоззрение;
Помогают снять психологическое напряжение, организовать досуг;
Способствуют получению положительных эмоций и т.д.
3. Обряды можно подразделить на определенные виды. К ним относят:
Гражданские обряды (посвящение в студенты, проводы в армию…)
Трудовые (посвящение в профессию, проводы на пенсию, юбилей…)
Семейно-бытовые (рождение, крещение…)
Календарные (пасха, рождество…)
4. Семейно-бытовые праздники и обряды связаны с круговоротом человеческой жизни; отражают жизнь человека от рождения до смерти, традиционный быт и семейные традиции.
Многие ученные считают, что некогда земледельческая и семейно-бытовая обрядность составляли единое целое, имея одну общую задачу – достижение благополучия в семье, хорошего урожая. Неслучайно большое сходство наблюдается в календарных и свадебных песнях заклинательного характера.
Вместе с тем приуроченность к наиболее ярким событиям в личной жизни человека, а не постоянно повторяющимся датам, обусловленным сменой времен года, и соответственно иные функции и иное содержание позволяют выделить семейно-бытовые праздники и обряды в отдельную группу.
Родильная обрядность.
Обряды родильного цикла существуют тысячелетия и являются древнейшими в истории человечества.
Главный смысл родильного цикла – забота о рождении здорового ребенка и сохранение жизни и здоровья матери. Это обуславливало проведение магических обрядов.
В некоторых местах России уже во время свадьбы предпринимали меры предосторожности. Нередко они носили суеверный характер. (Например: в Нижегородской области молодых из-за свадебного стола выводят так, чтобы избежать кругового обхождения, иначе молодая не будет рожать)
Довольно насыщенным разнообразными обрядами, обычаями, суевериями является период вынашивания ребенка.
Беременная женщина на Руси была объектом множества суеверий. Некоторые из них регламентировали её поведение.
- запреты контактов с определенными предметами (нельзя переступать через жердь, оглобли, веник, топор; нельзя брать в руки веревку; нельзя смотреть на огонь)
- временные и пространственные ограничения (нельзя стоять и сидеть на пороге; нельзя находиться на кладбище; нельзя выходить после захода солнца)
- запреты в питье и еде (нельзя есть рыбу, заячье мясо, не пить вина)
- социальные запреты (нельзя ругаться, раздражаться; нельзя участвовать в обрядах)
- запреты смотреть на всё неприятное и безобразное (полезным считалось созерцать прекрасное).
Отношение к беременной в народе было двояким, с одной стороны она несла добро и олицетворяла плодородие, с другой стороны, по суеверным представлениям, от женщины, ждущей ребенка, исходила опасность, т.к. она близка к границе жизни и смерти.
Вместе с тем женщина, ждущая ребенка, сама нуждалась в защите от злых сил. Для защиты она носила «обереги» (красные шерстяные нити, лоскуты; железные предметы; соль)
Следующий этап родильной обрядности – обряды, сопровождающие появление ребенка на свет. Участвовали, как правило, женщины. Главное действующее лицо – бабка-повитуха. Ею могла быть только пожилая женщина, безупречного поведения, религиозная, счастливая в браке, имеющая собственных детей (здоровых).
Рожала женщина в бане, перед тем как идти рожать, она прощалась с родственниками. При родах бабка-повитуха использовала для защиты роженицы христианскую атрибутику: ладан, святую воду и молитвы.
Бабке-повитухе мог при родах помогать муж роженицы. Он же принимал ребенка, одевая его в свою рубашку. Все обряды во время родов были направлены на облегчение родов (отпирали в доме замки, сундуки, шкафы, раскрывали окна, двери…)
По совершению родов отец крестит малютку. Счастливым считается ребенок, родившийся в «сорочке», дочь, похожая на отца, и сын, похожий на мать, и т.д.
Пуповину ребенку обрезали: если мальчик – ножом на каком-либо инструменте, если девочка – ножницами на женской работе.
Если ребенок рождался слабым - употреблялось «перепеченье». В течение 9-ти дней роженица не выходила из дома. Её и ребенка нельзя оставлять одних. Когда все предосторожности были приняты, пол в избе вымывался, а двери открывались для посещения родных и близких, которые несли подарки. Не навестить роженицу считалось зазорным, все равно что не помянуть умершего.