- •1. Мировоззрение. Его типы. Мировоззрение и философия
- •2. Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Соц. Функции философии.
- •4. Древнекитайская философия
- •5.Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •6. Философский рационализм Сократа
- •7. Философия Платона
- •9.Философия эпохи эллинизма.
- •10. Средневековая европейская философия
- •11. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм
- •12. Эмпиризм и философия Нового времени
- •13.Рационализм Нового времени
- •14. Философия французского просвещения 18 в.
- •15. Кант-родоначальник немецкой классической философии
- •16.Философская система и метод Гегеля
- •17. Антропологический материализм Фейербаха
- •18.Философия марксизма и ее основные представители
- •19.Философия Шопенгауэра и Ницше.
- •20. Русская философия
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство
- •22.Русская религиозная философия 19-20вв (Бердяев, Соловьев и др.)
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
- •25. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм
- •26 Философия экзистенциализма.
- •27.Философия постмодернизма.
- •28.Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •29. Сознание
- •30. Философское учение о материи.
- •31. Категории, законы и принципы диалектики
- •32. Познание как предмет философского анализа
- •33. Структура познания.
- •34. Проблема истины в философии
- •35. Наука в системе духовной культуры общества.
- •36. Научное познание и его признаки
- •37. Структура и методы научного познания
- •38. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •39. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •40. Движущие силы и факторы общ.Развития.
- •41. Периодизация человеческой истории как социально- философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •42. Общественный прогресс и его критерии
- •Это объективная тенденция восходящего развития человечества, выражающаяся в совершенствовании форм человеческой жизни, потребностей.
- •43. Духовная жизнь общества
- •44. Культура как философская проблема
- •45. Глобальные проблемы современности.
- •46. Проблемы управления в истории философской мысли
39. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
Общество — система деятельности и жизни людей, объединённых территорией проживания, эпохой, традициями и культурой. Общество — объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития. Сферы жизни общества – определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами:1)социальная (народы, нации, классы) – отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа.2)экономическая (производительные силы и производственные отношения) – совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ.3)политическая (государство, партии, общественно-политические движения) – отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность.4)духовная (религия, мораль, наука, искусство, образование) – область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д. Религия – связь верующих людей с Богом. Элементы религии: религиозная идея, религиозное чувство, религиозные обряды.Мораль – один из способов регуляции действий; широкая гибкая форма, регулирующая отношения между людьми. Категории морали: добро и зло, долг, справедливость, совесть.Искусство – художественно-образная форма отражения действительности.
40. Движущие силы и факторы общ.Развития.
Движущие силы общественного развития – это существенные, необходимые, длительно действующие причины, обеспечивающие функционирование и прогресс общества.Идея исторического прогресса появилась во втор. пол. 18 века в связи с объективными процессами становления и развития капитализма. Творцами его первоначальных концепций были Тюрго и Кондорсе, предложившие его рационалистическую теорию. Впоследствии глубокую трактовку прогресса дал Гегель. Он пытался показать историю как единый закономерный процесс развития от низшего к высшему, в котором каждая историческая эпоха выступает как обязательная ступень в восходящем движении человечества. Его концепция были идеалистической, трактовавшей всемирную историю как прогресс в сознании свободы, движении от одной духовной формации к другой.
Маркс и его последователи, исходя из материалистического понимания истории, связали общественный прогресс с развитием материального производства, с движением общества от одной общественно-экономической формации к другой. В соответствии с этой позицией общественный прогресс определяется как такое изменение и развитие социально-экономических структур общества, при котором создаются условия для успешного развития производительных сил и на их основе для все более полного развития человека, для повышения благосостояния народа. Исходя из такого понимания прогресса, решается вопрос о его критериях. Это, прежде всего, уровень развития производительных сил, производительность общественного труда. А поскольку основным условием проявления этого критерия выступают производственные отношения, то они также становятся важным показателем прогресса. И то, и другое, в свою очередь, получает итоговое выражение в степени развития человека как личности.
Таким образом, классики марксизма-ленинизма утверждали первичность и определяющий характер материальных ДС в развитии общества по отношению к политическим и духовным, а также активность, относительную самостоятельность последних, раскрыли роль народных масс как решающей движущей силы истории. К ДСОР относятся общественные противоречия, прогрессивная деятельность социальных субъектов, направленная на их разрешение, побудительные силы этой деятельности (потребности, интересы и др.).