15Сикхизм: возникновение, развитие, сущность

Сикхизм возник в XV веке в результате взаимного влияния индуизма и ислама. При этом, из индуизма наибольшее влияние на формирование новой религии оказало течение бхакти, а из ислама – суфизм. Основателем сикхизма является Нанак – первый сикхский гуру. Достоверных сведений о его жизни практически нет. Главная идея проповеди Нанака – братство индусов и мусульман, равенство всех людей перед Богом, независимо от национальной, культурной и кастовой принадлежности. В течение четверти века Нанак странствовал по Индии, проповедуя и слагая гимны во славу Единого Бога (ему приписывается 976 гимнов). Его сопровождали мусульманин-музыкант и индус, записывавший гимны. С целью превращения сикхской общины в боеспособную организацию десятый гуру Гобинд Сингх (1675 – 1708) провел радикальные реформы. Он упразднил пост гуру, объявив единственным гуру священную книгу Ади Грантх, уничтожил систему масандов и создал новое сообщество сикхов – хальсу (от араб. "чистый"). После вхождения Пенджаба в состав Британской империи в 1849 г. сикхи подверглись одновременно европейскому влиянию и влиянию индуизма. Это усугублялось тем, что сикхи, в отличие от мусульман, считались индусами, частью индийской религиозной культуры.

Сикхи исповедуют веру в единого Бога, которого называют разными именами: Хари, Гопал, Рам, Парамешвар, Аллах или Сахиб. При этом считается, что у Бога нет собственного имени, т. к. ни одно слово не способно передать Его сущность. В то же время, существует множество эпитетов, которые могут быть употреблены по отношению к Богу. Все они в равной мере правильны, но недостаточны: "Единый" (Эк), "Вечный" (Акал), "Бестелесный" (Ниранкар). Бог является Абсолютной Личностью. У Него нет аватар, каких-либо видимых форм, Его невозможно описать или изобразить. Он проявляется только через Свои деяния и имеет функции Создателя, Хранителя и Разрушителя.

16Дохристианские религиозные верования восточных славян на территории Руси. Принятие христианства

Древнейший пласт – это одухотворение всей природы (земли, воды, огня, почитание растений, животных, каких-либо предметов), проявлявшееся в виде анимизма и фетишизма. В русских народных верованиях до позднейшего времени обнаруживались следы культа «матери-земли», которая олице творялась в образе женского божества плодородия. Широкое распространение имел обычай клятвы землей, целования земли. Отголосками таких верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам.

Столь же древними объектами поклонения выступали вода и огонь. Им приписывали предохраняющее, очищающее, оплодотворяющее действие.

Вода играла важную роль в знахарском лечении. Разновидностью ее почитания был культ водных источников: ручьев, ключей, колодцев, озер и др. С распространением христианства они «освящались» церковными легендами и преданиями и в практике православия стали фигурировать как «святые».

Вслед за природными фетишами появились фетиши, изготовленные руками человека. Материалом для них служили непривычной формы камни, ветки и др. Фетиш мог изображать сверхъестественное существо целиком (идол, статуя, кумир), а мог отображать только отдельную часть божества.

Постепенно фетиши-фрагменты приобрели вид и функции амулетов,оберегов, талисманов, которые служили для охраны человека от козней злых духов.

Не менее древней формой религиозных верований у славян являлся и тотемизм – вера в таинственную родственную связь между группой людей и определенным видом растений, животных или явлений природы. Такое растение или животное являлось тотемом данной группы людей. Тотем – символ, обозначение единства данной группы. Назначение тотема – оказывать помощь всем, кто находится с ним в родственных отношениях.

Известно, что днепровские славяне почитали дуб. Принадлежность конкретного тотема какому-либо роду, племени проявлялась в особенностях одежды, головного убора, прически, украшений и пр.

Например, русский женский головной убор «кика» по форме напоминает птицу, а его имя происходит от названия лебединого крика – кика.

В ряде случаев произошла трансформация тотемизма в культ предков в образе животных. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной девушки – невесты – в лебедя, утку, лягушку.

Более поздний, но очень крупный пласт восточнославянской религии восходит к периоду земледельческо-скотоводческого хозяйства и характерен для развитого родового строя. Главными его компонентами были общинные аграрные культы и семейно-родовое почитание предков. Одной из форм

культа предков было почитание Рода и рожениц. Мир, окружавший древнего славянина, был «населен» невидимыми духами – душами предков и родичей, двойниками фетишизируемых предметов

и явлений, объектами тотемистического культа.

Это новая стадия в язычестве – стадия полидемонизма. Демоны – это ранее двойники каких-то вещей и явлений реального мира или людей, ставшие самостоятельными существами. Они приобретают антропоморфный образ. В водной стихии, считали древние славяне, жили берегини и водяные.

Берегини, а позднее вилы и русалки – это женские духи рек, озер, прудов,

колодцев и т.д. Водяной – косматый, с бородой по колено, злой и мстительный старик,

живет на дне рек, озер, в омутах.

Царство лешего или лесовика – лес. Он обитает на деревьях или в дуп-

лах, по ночам дико и страшно кричит. омовых духов также было много: домовой, кутный бог, дед (прароди-

тель, предок), спорыньи и спехи (духи, способствующие человеческим де-

лам), дрема (домашнее мирное божество сна)

Культ Перуна, являвшегося в древности богом грозы, молний и грома,

а в дальнейшем ставшего божеством войны и покровителем воинов и князей.

Верховное божество у славян (как и у прочих индоевропейцев) было триединым. Оно так и звалось – Триглав, олицетворяло древнейшую триаду:Сотворение – Жизнь – Разрушение. Каждое из трех ликов Триглава было самостоятельным богом.

Каждое восточнославянское племя имело своего бога – покровителя. В дальнейшем славяне все более поклонялись великому Сварогу – Творцу, богу небесного огня. Со временем всё большую роль начинает играть Перун – бог грозы, «творец молний», который особенно почитался как бог войны и оружия в

княжеско-дружинной среде. Семаргл – божество семян, ростков и корней растений.

Ярило – бог весны и веселья