- •Вопросы к экзамену политология.
- •Предмет и методы политологии. Структура политологии.
- •Основные парадигмы политологии.
- •Понятие политики.
- •Политическая мысль Древнего Востока
- •Феномен античного полиса. Софистическое движение в Греции: основные тенденции развития и политическая философия.
- •«Государство» Платона. Диалектика форм правления.
- •7. «Политика» Аристотеля. Основные особенности аристотелевской классификации политических режимов.
- •Политические учения Древнего Рима (Полибий, Цицерон).
- •Становление идеи теократии (Августин, Фома Аквинский)
- •10. Утопия и историзм. Первые коммунистические теории (т. Мор и т. Кам-
- •Теория государственного суверенитета ж. Бодена.
- •12. «Государь» н. Макиавелли. Власть, личность и политика.
- •13. Теории «естественного права» и «общественного договора» (т. Гоббс,
- •14. Проблема разделения власти. Власть и закон. (д. Локк, ш. Монтескье).
- •15. Демократия в Америке. Реальные преимущества и опасности демократического правления. Теория «сдержек и противовесов». (т. Джефферсон, Дж. Мэдисон, а. Токвиль).
- •17. И. Кант. Мораль и право. Теория правового государства.
- •18. Политическая теория к. Маркса.
- •19. Русская идея. Славянофилы и западники.
- •20. Апология монархии. Критика демократии (н. Бердяев, и. Ильин, л. Тихомиров).
- •21. Евразийство (н. Данилевский, в. Ключевский, н. Трубецкой и п. Са-
- •22. Интеллигенция и власть. «Вехи» политической судьбы.
- •23. Основные направления эволюции русской политической мысли в пер-
- •24. Либеральные и радикально-революционные парадигмы в русской политической мысли.
- •25. Особенности и основные направления современной политической
- •26. Вебер м. Политика как призвание и профессия.
- •27. Понятие власти. Основания власти
- •28. Легальность и легитимность власти. М. Вебер о типах легитимности.
- •29. Политическая система: понятие, структура, типология. Модель д. Истона.
- •30. Функции политической системы.
- •31. Правительство: основные функции и структура.
- •32. Парламент как институт законодательной власти.
- •33. Понятия правового и социального государства.
- •34. Гражданское общество: понятие, структура, функции. Гражданское
- •35. Государство как политический институт.
- •36. Формы национально-государственного и административно-террито-
- •38. Типологии партий. Партийные системы.
- •39. Политическое участие. Избирательные системы современности: их
- •40. Сми в информационном обществе. Сми и проблемы политического
- •41. Классические политические идеологии.
- •42. Политический режим: понятие и типологии.
- •43. Истоки и основные черты тоталитаризма и авторитаризма.
- •44. Демократия: исторические формы и теории. Демократия и либерализм.
- •45. Элиты, контрэлиты, массы. Теории элит.
- •46. Сущность политического лидерства как института власти. Политическое лидерство в современной России.
- •47. Политическая культура. Типология политической культуры г. Алмон-
- •48. Политический пиар и политический имидж.
- •49. Политический риски: причины и формы проявления.
- •50. Политический анализ и политический прогноз.
- •51. Политический процесс, изменение и развитие. Реформа и революция.
- •52. Технологии избирательных кампаний.
44. Демократия: исторические формы и теории. Демократия и либерализм.
Самой же первой исторической формой демократии, по мнению антропологов и этнографов, была родовая. По их наблюдениям, в рамках родового первобытнообщинного строя все взрослые мужчины и женщины обладали правом голоса, в т.ч. в Совете рода, который выбирал руководителей рода, принимал решения об объявлении войны и о принятии в род посторонних. В то же время в рамках составленного из отдельных родов племени все решения принимал совет из старейшин и военных вождей, т.е. имело место аристократическое правление.
Таким образом, основными признаками родовой демократии являлись следующие:
1) Она существовала в замкнутых родовых коллективах и не распространялась на племенной уровень;
2) Отсутствовали разделение управленческого и исполнительского труда, не было специализированного аппарата управления и принуждения;
3) Власть вождей и старейшин опиралась не на институты принуждения, а на традиции и моральный авторитет.
Очевидно, что подобная форма демократии была несовершенной и могла существовать лишь в неразвитом обществе. С развитием же производства и общественного разделения труда, с возникновением частной собственности и социального неравенства первобытная демократия естественно уступила место авторитарным формам правления (монархии, аристократии, олигархии или тирании).
Следующей исторической формой демократии была т.н. рабовладельческая афинская. Начало ей положили знаменитые реформы архонта (верховного правителя) Солона, которые он осуществил в 6 в. до н э., перераспределив земельные владения от аристократии в пользу широких слоев свободных граждан и закрепив их право собственности законом. Как полагает известный российский востоковед Л. С. Васильев, именно в результате реформ Солона возник общественный строй, опирающийся на юридически закрепленную частную собственность (чего не было нигде больше в Древнем мире), и создались условия для дальнейшего развития свобод и начал демократии в Европе и на Западе в последующее время. В числе особенностей афинской демократии можно назвать следующие:
1) Высшая власть в полисе Афины принадлежала народному собранию (экклезии), контролирующей деятельность исполнительной власти полиса (т.е. совета царей);
2) Правовое равенство свободных граждан (на рабов и мигрантов - неафинян (метеков) не распространялось);
3) Максимальное снижение имущественных цензов для участвующих в народном собрании и поощрение малоимущих к исполнению их гражданских прав;
4) Могла существовать только в условиях рабовладения и рабского труда, освобождающего свободных граждан для участия в политике;
5) Могла действовать только в масштабах отдельного города (полиса), т.к. деятельность народного собрания в масштабах среднего или крупного государства невозможна;
6) С утратой авторитетных руководителей, с ростом социального неравенства и с усилением влияния черни афинская демократия превращалась в деспотию большинства, а народное собрание - в место сведения счетов: происходили расправы бедных над богатыми, преследование инакомыслящих (вспомним расправу над великим философом Сократом), казни полководцев за военные поражения.
Следующая историческая форма демократии - демократия т.н. классического либерализма, которая утвердилась в Новое время в результате религиозной Реформации, свержения абсолютистско-монархических форм правления в результате буржуазных революций 16 - 18 в.в. (нидерландской, английской, французской). Торжество либеральной демократии связано с утверждением принципов гражданского общества, конституционных форм правления, идей народного суверенитета и неотъемлемых прав граждан.
Основные принципы демократии классического либерализма таковы: отделение индивида от общества и государства, разграничение государства и гражданского общества, уважение прав меньшинства, правление на основе законов и минимальное вмешательство государства в экономику и т.д. Практически все вышеперечисленное входит в число характеристик современного либерализма как политической идеологии.
На основе этих принципов формируется современная модель т.н. либеральной демократии, основными характеристиками которой являются:
1) Индивидуализм, признание личности первичным и главным источником власти, приоритет прав индивида перед законами государства;
2) Формальный характер: свобода понимается не как активное участие граждан в политике, а как отсутствие принуждения и ограничений в индивидуальной деятельности;
3) Парламентаризм, преобладание представительных форм в политике (т.е. парламент выступает как высший выразитель воли всего народа);
4) Ограничение сферы деятельности государства охраной общественного порядка, безопасности и прав граждан, как следствие - его невмешательство в частную сферу и в экономику;
5) Ограничение власти большинства над меньшинством: гарантия неотъемлемых прав меньшинства и отдельной личности.