- •Вопросы к экзамену политология.
- •Предмет и методы политологии. Структура политологии.
- •Основные парадигмы политологии.
- •Понятие политики.
- •Политическая мысль Древнего Востока
- •Феномен античного полиса. Софистическое движение в Греции: основные тенденции развития и политическая философия.
- •«Государство» Платона. Диалектика форм правления.
- •7. «Политика» Аристотеля. Основные особенности аристотелевской классификации политических режимов.
- •Политические учения Древнего Рима (Полибий, Цицерон).
- •Становление идеи теократии (Августин, Фома Аквинский)
- •10. Утопия и историзм. Первые коммунистические теории (т. Мор и т. Кам-
- •Теория государственного суверенитета ж. Бодена.
- •12. «Государь» н. Макиавелли. Власть, личность и политика.
- •13. Теории «естественного права» и «общественного договора» (т. Гоббс,
- •14. Проблема разделения власти. Власть и закон. (д. Локк, ш. Монтескье).
- •15. Демократия в Америке. Реальные преимущества и опасности демократического правления. Теория «сдержек и противовесов». (т. Джефферсон, Дж. Мэдисон, а. Токвиль).
- •17. И. Кант. Мораль и право. Теория правового государства.
- •18. Политическая теория к. Маркса.
- •19. Русская идея. Славянофилы и западники.
- •20. Апология монархии. Критика демократии (н. Бердяев, и. Ильин, л. Тихомиров).
- •21. Евразийство (н. Данилевский, в. Ключевский, н. Трубецкой и п. Са-
- •22. Интеллигенция и власть. «Вехи» политической судьбы.
- •23. Основные направления эволюции русской политической мысли в пер-
- •24. Либеральные и радикально-революционные парадигмы в русской политической мысли.
- •25. Особенности и основные направления современной политической
- •26. Вебер м. Политика как призвание и профессия.
- •27. Понятие власти. Основания власти
- •28. Легальность и легитимность власти. М. Вебер о типах легитимности.
- •29. Политическая система: понятие, структура, типология. Модель д. Истона.
- •30. Функции политической системы.
- •31. Правительство: основные функции и структура.
- •32. Парламент как институт законодательной власти.
- •33. Понятия правового и социального государства.
- •34. Гражданское общество: понятие, структура, функции. Гражданское
- •35. Государство как политический институт.
- •36. Формы национально-государственного и административно-террито-
- •38. Типологии партий. Партийные системы.
- •39. Политическое участие. Избирательные системы современности: их
- •40. Сми в информационном обществе. Сми и проблемы политического
- •41. Классические политические идеологии.
- •42. Политический режим: понятие и типологии.
- •43. Истоки и основные черты тоталитаризма и авторитаризма.
- •44. Демократия: исторические формы и теории. Демократия и либерализм.
- •45. Элиты, контрэлиты, массы. Теории элит.
- •46. Сущность политического лидерства как института власти. Политическое лидерство в современной России.
- •47. Политическая культура. Типология политической культуры г. Алмон-
- •48. Политический пиар и политический имидж.
- •49. Политический риски: причины и формы проявления.
- •50. Политический анализ и политический прогноз.
- •51. Политический процесс, изменение и развитие. Реформа и революция.
- •52. Технологии избирательных кампаний.
20. Апология монархии. Критика демократии (н. Бердяев, и. Ильин, л. Тихомиров).
21. Евразийство (н. Данилевский, в. Ключевский, н. Трубецкой и п. Са-
вицкий).
Евразийство – идейное и общественно-поли-тическое течение первой волны русской пореволюционной эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как неевропейского феномена. Русская культура, по утверждению евразийцев, обладает в ряду мировых культур уникальным соединением западных и восточных черт, а потому принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другом. Философия истории евразийства была способом преодоления национальной трагедии, того цивилизационного кризиса, каким для эмигрантов была Октябрьская революция 1917 г. Для евразийцев Россия – это не просто страна в ряду других крупных стран Европы и Азии. Россия-Евразия – это единая мощная цивилизация, в которой особая роль принадлежит географическому фактору, соединению и взаимопроникновению леса и степи. Здесь, по убеждению евразийцев, получило развитие невиданное нигде более братство народов, их тяга к политическим, экономическим, культурным объединениям. Ведь сама евразийская природа, по мнению Н. Трубецкого, постоянно подталкивала эти народы к созданию единого государства, в котором бы формировались и взаимообогащались различные национальные культурыПостоянно утверждая, что «Запад гниет», Данилевский был убежден: культура русского народа заражена болезнью «европейничания». Начиная с 1920 г. евразийцы предупреждали, что если свержение коммунистов пойдет по другому пути, то неизбежны, во-первых, территориальный распад единого Российского государства и торжество сепаратизмов (П. Н. Савицкий), во-вторых, закабаление экономическое, а вследствие того и политическое, России Европой (Н. С. Трубецкой). Из всех прогнозов евразийцев сбылись худшие.
Православные люди.однако евразийство имеет ряд существенных отличий от славянофильства. Евразийцы отрицали существовование славянского культурно-исторического типа и считали, что культуры туранских народов, связанных с русскими общей исторической судьбой, ближе к русской культуре, чем культуры западных славян (чехов, поляков). Евразийцы отвергали также и панславистский политический проект, их идеалом было федеративное евразийское государство в границах СССР до 1939 года (единственное отличие - евразийцы предлагали включить в состав СССР Монголию)
22. Интеллигенция и власть. «Вехи» политической судьбы.
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции — сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Издание сборника потрясло русскую интеллигенцию Авторы «Вех» выступили с критикой идеологии и практических установок революционной, социалистически настроенной интеллигенции — атеистического материализма, политического радикализма, идеализации народа (в марксизме — пролетариата) и т. п. «Вехи» провозглашали примат духовной жизни над общественной: «внутренняя жизнь личности есть единственная творческая сила человеческого бытия». Авторы сборника выступили с критикой радикальных взглядов интеллигенции, мешавших, по их мнению, установлению конституционного порядка в стране.понятие "интеллигенция"Это отнюдь не все люди умственного труда, не верхний культурный слой, а специфическая группа более или менее образованных радикалов, ставших в оппозицию к российской власти Сборник вышел после первой русской революции, в крахе которой, как утверждали веховцы, обнажилось бессилие радикальной интеллигенции, возглавлявшей эту революцию. Оказалось, что политически передовая интеллигенция выступила не просто союзником, а как бы и вдохновителем этого разбойного разгула. Естественно, это шокировало общественное мнение. Однако радикальная интеллигенция продолжала во всем обвинять власть