11.Марксистская культурологическая школа: к.Маркс, в.И.Ленин и их последователи.

 направление культурологической мысли развивавшееся под идейным и методологич влиянием философии марксизма, а особенно — практики революционной борьбы в 20в  и социалистич. строительства в СССР. Сами основоположники марксизма (в России: Плеханов и Ленин) не считали себя культурологами не только потому, что культурологии как отдельной научной дисциплины еще не существовало, но и потому, что вопросы культуры, с т.зр. марксизма, относятся к числу второстепенных, производных от социально-эконоических, исторических и политических факторов человеческого бытия. Понимание марксизмом задач философии не как “объяснения мира”, а как его изменения, практического преобразования в целях max приближения к постулируемому идеалу. Диалектика материального и идеального решается марксизмом в пользу материального: материальное первично, идеальное вторично. Марксистская трактовка культуры, как человекотворчества исходит из понимания труда как процесса обмена между природой и человеком, в результате которого изменяются не только условия жизни человека, но и сам человек. Создавая новый материальный мир, преобразуя предметы труда, человек создает одновременно и себя. В процессе материального производства, создавая мир предметов, человек одновременно создает и себя, формирует и развивает свои собственные потенции и отношения. культура - самосозидание человека, только в лоне культуры происходит действительное развитие человека, он становится истинным субъектом исторической действительности. Человек – продукт и субъект общественно-трудовой деятельности. Т.о. общественно-трудовая деятельность – основной источник культуры и творец самого человека. Если в домарксовой теории культура создавалась только в рамках духовного производства, то, согласно марксистской концепции, культура формируется как в материальной, так и духовной сфере. При этом материальное производство играет детерминирующую роль, во многом определяя и сам процесс духовного производства, и его результаты. Культура – особого рода объективная реальность, возникающая как результат общественного производства. Многообразие ее форм и видов определяется существующим материальным базисом и прямо зависит от форм собственности на орудия и типа политической (гос) власти. Понимание революционного насилия как двигателя истории. Маркс образно называл революцию “локомотивами истории”, а само насилие - “повивальной бабкой истории”. Т.о. активная сторона культуры сводится марксизмом к формулированию параметров обществ, идеала и путей его достижения, основными из которых является революционная теория и радикальная критика несовершенных обществ, условий, требующие коренного преобразования общества. Пассивная сторона культуры - отображение и выражение соц. действительности, на каждом этапе исторического развития различное, соответствующее социально-экономическим и политическим основаниям конкретного общества.

Невольная недооценка культуры, ее места и роли в общественном развитии приводила марксизм к одностороннему, чисто социологическому пониманию культуры. Формационный подход к истории предполагал, что каждому историческому типу общества прямо соответствует вытекающий из определенных социально-экономических и политических отношений тип культуры: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический; каждый исторически последующий тип культуры “отменял” и “снимал” в себе предыдущий; в соответствии с формационной логикой социальной истории история культуры выстраивалась стадиально. Ценностно-смысловые различия национальных культур трактовались как нахождение разных народов и стран на разных стадиях исторического развития, единого для всего человечества. Финалистские представления об историческом процессе, направленном к единой цели - коммунизму, вносили в марксистскую методологию осмысления и изучения культуры запрограммированность и социологическую заданность, что затрудняло объективную оценку явлений культуры (из стадиальной концепции развития культуры логически вытекало, что каждая последующая стадия “прогрессивнее” предыдущей и, по идее, должна давать более “высокие” в ценностно-смысловом отношении образцы культуры).

Показательна марксистская концепция социалистической (пролетарской) культуры - при всем “разбросе” мнений марксистов об этом предмете. По Богданову история мировой культуры проходит 3 исторической фазы: 1)первобытно-коллективистскую; 2)классово-индивидуалистическую (рабовладельческий, феодальный и буржуазный этапы); 3)коллективистски-коммунистическую, синтезирующую преимущества 1) и 2) и “снимающую” их противоположности. Пролетарская, социалистическая культура представляет собой высший, наиболее совершенный исторический тип культуры, завершающий “линию восхождения” культурного прогресса.