15

1.Культурология как интегративная наука о культуре=2.Понятие и многообразие подходов к определению культуры

Термин «культ-я» появился в нач.XX в. Немецкий химик, лауреат, Нобелевской премии Оствальд предложил назвать культур-ей «науку о специфически человеческих способах. Культур-я в широком смысле - совокупность всех наук, которые изучают культуру (подобно: естествознанием мы называем всю совокупность знаний о природе, обществознанием - всю совокупность знаний об обществе).Под культур-ей в узком смысле понимают конкретную науку, занимающуюся историей различных культур, их сравнением и изучением их особенностей. На основе обобщения данных об отдельных культурах эта наука создаст систему знаний о сущности культуры в целом.задачи культ-ии:определение места культуры в системе бытия;выявление отношений культуры к природе, обществу и чел-ку;исследование функций культуры;изучение конкретных культур: памятников, явлений и событий культурной жизни;взаимоотношения культуры и цивилизации.Культурология имеет тот же объект, что все гуманитарные науки - это чел-к, об-во, народы, гос-во, чел-во в целом.Каждая из наук смотрит на объект под определ углом зрения - он называется предметом. Предмет культурологии - куль­тура как способ жизни чел-ка, об-ва, народов, гос-ва, чел-ва.Методы той или иной науки - это те приемы, с помощью кот.она изучает свой предмет. Культур-я пользуется общенаучными методами, кот.применяет любая наука: анализом, синтезом, абстрагированием, сравнением, описательно- иллюстративным методом, приспосабливая их к особенностям имеющегося в ее распоряжении материала. используя метод сравнения, можно сопоставить две разные культуры или разные периоды развития той или иной культуры.В рамках культ-и существуют раз­личные методологии, т.е. философии исследования. Распростран. методологии, возникшие во 2ой пол. Х1Х-ХХ в.:1 формационная методологии (К. Маркс и Ф. Энгельс) история-смена общ.- эконом. формаций, для каждой формации характерна своя культура. Культура идет за экономикой и полити­кой, подстраиваясь и обслуживая те или иные общ. и эконом.отношения. главный постулат марксизма -примат бытия над сознанием.2. Цивилизационная методология - А. Тойнби и Н.Л. Данилевский) всякая культура (циви­лизация) проходит определенные стадии развития: зарождается, развивается, достигает своего кульминационного пика, а затем постепенно угасает, наступает се смерть. культура проходит те же этапы развития, что и живой организм.3. психоаналитической методологии (основопо­ложник – Фрейд) культура, с 1й стороны, сдерживает человеческие инстинкты, делает жизнедеятельность безопасной от разрушительных сил человеческого бессознатель­ного. С др.стороны, культура подавляет в чел-ке многие творческие задатки, создавая «среднего чел-ка».4.Социологич.методология (Сорокин) представляет историю чел-ва как смену целостных социокультурных сверхобщностей, связанных определенным единством ценностей.5.Символическая (семиотическая) методология (Э. Кассирер и К. Леви-Cmpocc) - молодая, ее появление связано с усилением интереса к знаковой стороны культуры.Культур-я возникла на стыке ряда наук, с кот.она сохраняет связь. Фил-я открывает путь к познанию и объяснению сущности культуры в ее наиболее обобщенном представлении;Соц-я выявляет закономерности ее функционирования; псих-я предоставляет возможность глубже понять механизм восприятия чел-ком ценностей культуры, становления его духовного мира;этнография способствует пониманию национально-этнической уникальности культур народов мира;искусствознание раскрывает особенности художественной культуры;Ист-я позволяет рассмотреть развитие культуры в прошлом. каждая из названных наук рассматривает какой-то из аспектов культуры, но ни одна из них не изучает куль­туру в целом как способ жизни чел-ка. Это призвана сделать куль­турология, которая способствует систематизации знаний о культуре.Затем знаниями и материалами, которые накопили культурологи, пользуются философы, историки, этнографы и другие ученые.Культурологическое знание не является монолитным. В его состав входят шесть взаимосвязанных разделов, каждый из кот.имеет свой предмет исследования, свои задачи, отличается языком описания и методами. Пять из них носят теоретический характер:1.В центре внимания истории культуры находится процесс пре­емственности культурного развития различных эпох, стран и народов.2.История культурологических учений изучает процесс развития представлений о культуре.3.Фил-я культуры рассматривает наиболее общие культу­рологические проблемы: что такое культура, каковы ее функции, по каким закономерностям она развивается.4.Социология культуры исследует процесс функционирования культуры в обществе:слоев, выявляет динамику их развития, основу консолидации или распада;рассматривает культурное содержание таких процессов, как демократизация общества, влияние на состояние умов свободы слова, экономических и политических реформ;анализирует деятельность различных соц. институтов: учреждений системы образования, культуры, средств массовой информации.5.В рамках культурной антропологии исследуется историч. процесс взаимоотношений чел-ка и культуры, процесс адаптации чел-ка к окружающей культурной среде и станов­ления духовного мира личности. Культурная эволюция личности происходит в течение всей жизни, и культурная антропология выявляет специфику каждого этапа, изучает влияние культур­ной среды, систем образования и воспитания, роль семьи и сверстников.6.В области исследований прикладной культурологии входят организация культурной жизни общества; деятельность учреж­дений культуры, методика проведения массовых,праздников,фестивалей, форумов. Этот раздел культурологии носит практический характер. Ее Задачи :разработке культурной политики; прогнозировании культурных процессов; изучении интересов публики, мотивов приобщения к культуре, форм организации досуга. Культура- наследие материальных и нематериальных ценностей, передающихся из покол в покол.Тейлор: культура- комплекс, вкл.знания, навыки, искусство, мораль, способности, законы, обычаи, усвоенные чел-ком, как членом об-ва. Исходное значение латинского слова «cultura» было агрономи­ческим - им обозначались искусственно выращенные злаки. «культура»-:1.Совокупность достижений человеческого общества в производ­ственной, общественной и духовной жизни (мировая культура).2.Уровень таких достижений в определенную эпоху у какого-либо народа (античная культура)3.Степень развития какой-либо отрасли хозяйственной или ум­ственной деятельности (производственная культура). 4.Просвещенность, образованность, начитанность, наличие определенных навыков поведения в обществе; воспитанность (культурный чел-к).5.Совокупность условий жизни, соответствующих потребностям просвещенного чел-ка.Культура создана деятельностью чел-ка. Подчеркивая сотворенность культуры чел-ком и невозможность ее возникновения без чел-ка, ее нередко именуют «второй природой», которая, с одной стороны, отделяет чел-ка от природы естественной, а с другой - позволяет чел-ку преобразовывать окружающий его мир. Культура не может существовать вне об-ва - люди вырабатывают; сохраняют и развивают культуру только сообща. культура - это проявление творческого начала в чел-ке. Культурной деятельности также присуща свобода, но она не абсолютна, поскольку реализуется в определенных условиях, при наличии тех возможностей, которые предоставляет уже достигнутый уровень развития культуры. Она постоянно развивается и видоизменяется, то есть находится в динамике. Фрейд: Культура охватывает 1)все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у нее блага для удовлетворения человеческих потребностей; 2)все институты для упорядочения человеческих взаимоотношений и особенно — для дележа добываемых благ.

3.Структура культуры, морфология, язык и символы культуры.

Функции культуры- адаптация, коммуник, социализация, норматив,информац. Структура культуры.Культура - это не механическая сумма деятельности, а целостная, непрерывно развивающаяся система.Основные элементы культуры существуют в двух видах - ма­териальном и духовном. Совокупность материальных элементов со­ставляет материальную культуру (культура труда и материальною производства, культура быта, физическая культура - культура отно­шения чел-ка к своему телу), а нематериальных - духовную культуру (литература, живопись, музыка и ад). разделение условно, потому что любое произведение духовной культуры должно быть запечатлено на материальном носителе (картина, книга - это не только носитель идей, но и материальный предмет; идея только в том случае станет достоянием культуры, если она будет где-то записана, напечатана и т.д.), а любое произведение материальной культуры (лопата, станок, автомобиль) создается путем творческих усилий и реализации определенных мыслей и идей.Морфология культуры - это формы существования культуры.1Миф представляет собой самый первый способ осознания и освоения мира и чел-ка в нем. Это единая, нерасчлененная (синкретическая) форма сознания, включающая в себя зачатки религиозных верований, знаний, нравственных установок и искусства. Мифологическое сознание основано на понимании единства чел-ка и природы. В настоящее время эта форма культуры не оказывает решающего влияния на формирование мировоззрения. Главной отличительной особенностью. 2религии является вера в существование сверхъестественных сил и в связь чел-ка с ними. Согласно религиозным представлениям, существует некое сверхъестественное существо (или несколько существ), вопло­щающее в себе высшее могущество, создавшее мир и чел-ка и управляющее ими. Мир делится на земной и сверхъестественный. Религия выражается:в религиозных представлениях (о боге или богах, святых, рае,в эмоциональном отношении к религии (чувства верующего);в религиозных действиях - культе (совершение обрядов);в различных формах объединения верующих 3Искусство - это сфера духовно-практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение мира и на преобразование его на началах красоты. Оно отражает жизнь людей и окружающий мир, позволяет чел-ку проявить свои творческие способности, вдохновение и фантазию и само­выразиться, приобщиться к прекрасному.4Наука - самостоятельная форма культуры, основанная на объек­тивности, достоверности и истинности знаний, получаемых на три взаимосвязанных стороны: знание (высшей формой которого является научная теория); деятельность (система научных ме­тодов) и социальную организацию (наука является соц институтом)-5Мораль представляет собой систему ценностей, добре и зле.Под языком культуры в широком смысле понимают те средства, знаки,формы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры. Язык культуры – это универсальная форма осмысления реальности, в кот.«организуются все вновь возникающие или уже существующие представления, восприятия, понятия, образы и другие подобного рода смысловые конструкции(носители смысла)». Речевой аспект языка связан с физиологией, звук – с разделом физики – акустикой, работу мозга при этом исследует нейрофизиология . среди наук, изучающих интересующую нас проблему, выделим особо семиотику и герменевтику. Семиотика (Ч. Моррис и Ф.де Соссюр) – наука о знаковых системах, или семиозисе культуры. Ч.Моррис -понятие знака может оказываться столь же фундаментальным для наук о чел-ке, как понятие атома для физики и клетки для биологии. Ф. де Соссюр - семиологию частью социальной психологии, аргументируя возможность изучения культуры общества через язык как важнейшую из знаковых систем. Герменевтика – одна из древних наук, она появилась в раннем христинстве и занималась тогда трактованием текстов. Современная философская герменевтика, основателем которой считается Х.-Г. Гадамер, занимается интерпретацией текста, не только реконструируя, но и конструируя смысл . при ''переводе'' информации с одного языка на другой Разнообразие выразительных средств языка культуры, а следовательно, и принципов их означения делают вопросы их «переводимости» и ''приоритетности'' весьма сложными. При коммуникации (обмене знаками) неизбежно присутствует определенная неадекватность понимания. классификация языков:-естественные языки как основное и исторически первичное средство познания и коммуникации .Естественные языки не имеют автора. характерен непрерывный процесс изменения, ассимиляции и отмирания. - искусственные языки - это языки науки, где значение фиксировано и существуют строгие рамки использования. К искусственным языкам относятся и языки условных сигналов,азбука Морзе, дорожные знаки;- вторичные языки - это коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем ( миф, религия, искусство).только культура может выполнять функцию хранения и передачи информации. В современной европейской традиции принято рассматривать как текст все, что создано искусственно: не только книги и рукописи, но и картины, здания, интерьер, одежду и многое другое, что еще иначе называется артефактами.Текст не сводим к речевому акту, в этом качестве могут рассматриваться любые знаковые системы: иконографические, вещные, деятельностные. именно в семантическом поле языка культуры происходит накопление, оформление в текст, а затем с помощью методов различных наук - дешифровка или раскодирование информации, заложенной в глубинных структурах культуры и сознания. Знак – это материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и переда­чи сообщений (информации, знаний). Это овеществленный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением. Символ в культуре – универсальная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Эстетическая информация, которую несет символ, обладает огромным числом степеней свободы, намного превышая возможности человеческого восприятия. А. Ф. Лосев определял символ как «субстанциальное тождество идеи и вещи»^[]. Всякий символ включает в себя вещь (образ), но не сводится к нему, подразумевает присутствие некоего смысла, нераздельно слитого с образом, но ему не тождественного. Образ и смысл образуют два элемента символа, немыслимые друг без друга. Посему символы существуют как символы (не как вещи) только внутри интерпретаций. Символ как способ образного освоения мира, как художественный иносказательный образ широко используется в искусстве. Смысл символических образов нельзя расшифровать прямолинейно, его нужно эмоционально пережить и прочувствовать, нужно распознать, пользуясь ''сметливостью своего ума''. Способность символов передавать общечеловеческое содержание была подвергнута анализу еще в 30-е гг. 20 в., когда стали различать ''конденсационные символы'' и ''референциальные символы''. Если первые ''значат гораздо больше, чем обозначают'', и связаны с политическими или религиозными эмоциями, то вторые – эмоционально нейтральны и логически обоснованы. Именно референциальные символы общеприняты и рациональны и образуют знаковые системы современной культуры. символ – это социально-культурный знак, содержание которого представляет собой идею, постигаемую интуитивно и не могущую быть выраженной адекватно вербальным способом. общезначимую реакцию не на сам символизируемый объект, а на тот спектр значений, который связывается с этим объектом.