49. Рыночная идеология в культуре и ее последствия для народа

Современная социокультурная ситуация в России сложна и неоднозначна. На культуре отражаются все политические и эконо­мические процессы, которые происходят в нашем обществе.С одной стороны, существует полная свобода культурного творчества - его не ограничивает государство (нет цензуры, нет партийного контроля). С другой стороны, подобная свобода несет ряд негативных моментов (мат, изображение сцен жесто­кости, порнография) - и многие люди, возмущенные этим, требуют ввести хоть какую-то цензуру. С третьей стороны, государ­ство перестало диктовать свои требования, и культура утратила гарантированного заказчика, который ограничивал свободу, но давал деятелям культуры работу и оплачивал ее.

Государственная политика нацелена на решение важной задачи - сохранение культурного потенциала страны и его приумно­жение. Оно стремится поддерживать науку, образование, художе­ственную жизнь. Практические меры государства зачастую отстают от декларативно-законотворческих. Финансируется культура в недостаточном объеме. Учреждения культуры вынуждены искать альтернативные источники финансирования – государственные ВУЗы набирают больше студентов на коммерческой основе, чем на бюджетной, появилось спонсорство (финансирование коммерческими структурами культурных организаций и мероприятий), создано несколько фондов материальной поддержки научно-исследовательской работы (РГНФ, РФФИ).

Отношение об-ва к культуре. Экономические реформы 1990х годов негативно отразились на соц сфере и уровнь жизни населения резко упал, многим людям стало не до посещения музеев и театров, не до покупки и чтения книг – надо было много работать, чтобы прокормиться. Произошел упадок культурного уровня населения – в том числе и под воздействием чернухи из СМИ. Стремительно стала распространяться массовая культура - развлекательно-коммерческая, не несущая духовных и нравственных ценностей, не требующая сил и времени для размышлений. Затем интерес к серьезной литературе и искусству стал возвращаться, и с конца 1990-х гг. вновь растет культурный уровень населения. Показатель этого – экранизация классических произведений («Идиот», «Мастер и Маргарита») – большой интерес публики.

Произошли кардинальные изменения в системе образования. В ведении государства остались вопросы единого образовательного стандарта, а конкретные учебные заведения получили возможность с его учетом строить учебный процесс в зависимости от своих особенностей и традиций. Появились негосударственные учебные заведения. Если в начале 1990х престиж образования был невысок уже с конца 1990х все больше людей желают получить как можно более качественное образование. Интегрирование нашей страны в Болонский процесс. Наука в настоящее время находится в кризисе. В начале 1990х было резко снижено ее финансирование (что привело к ухудшению материальной базы и нищенским зарплатам ученых), сейчас понемногу растет, но все еще недостаточно. Возникла проблема «утечка мозгов» из страны - лучшие ученые уезжают за границу, где труд их лучше оплачивается и есть возможности для работы и творческой самореализации. Молодежь «идет в науку» неохотно - работа в этой сфере слишком плохо оплачивается - и наше научное общество стремительно «стареет». Положительный момент – рост международных научных связей России в связи с преодолением изоляции от Запада.

Большую роль я жизни страны играет православная церковь, несколько меньшую-другие традиционные конфессии. Религии способствует оздоровление нравственного климата и поддержанию культурных традиций, но набирая вес и влияние церковь требует большой власти и средств.Клерикализация общества вызывает опасения ученых. Большинство людей считает себя верующими, но не знают основ вероучения и не могут объясить то, во что они веруют. В обществе присутствуют нарастания религиозной нетерпимости, а интерес к религии и религиозные лозунги зачатую используются не лучшим образом -так, террористы прикрывают свои деяния зеленым знаменем ислама. Далеко не всегда вчерашние атеисты обращаются к традиционным религиям - последние 20 лет в стране существует множиство религиозных школ и сект. Некоторые из них («Аум Сенрикё», «Белое братство», сатанистские секты) опасны для своих членов и общества в целом. Еще одна сторона современной религи­озности — интерес к астрологии, гаданию, оккультизму.

Градостроительство, архитектура. в начале 1990х многим городам и улицам в городах были возвращены исторические названия. В первой половине 1990х не было денег ни на жилищное строительство, ни на поддержание построенного ранее - новые дома не строились, старые (в том числе памятники архитектуры) разрушались. Со второй половины 1990х поло­жение стало улучшаться, и сейчас те города, которые располагают средствами, могут поддерживать историческую застройку и вести новую. Тревожная тенденция в сохранения исторического облика городов – ветшаю­щие памятники архитектуры вместо реставрации с сохранением их внешнего вида подвергаются перестройке, либо они сносятся и на их месте строится что-то похожее - но из современных стройматериалов (это не памятник архитектуры, а новодел).

В последние годы были восстановлены многие памятники культовой архитектуры, которые ранее были либо разрушены, либо находились в плачевном состоянии. Нередко при этом они перестраиваются и теряют первоначальный облик. Церковь экономит деньги – перестройка зачастую дешевле реставрации с сохранением первоначального облика.

Стиль современной архитектуры можно определить как эклектичный - он включает в себя элементы разных направлений.

Художественная культуре. Диапазон творческих поисков весьма широк - от следования западным образцам до призывов к изоляции и развитию по своему особому пути. В культуре существуют самые разные стили, течения и направления. На первом плане сейчас не создание шедевров, а наводнение рынка массовой продукцией. Резко увеличился разрыв между массовой и элитарной культурой - произведения первой все более нехудоже­ственны, а второй - все менее реалистичны и все менее понятны неподготовленному человеку. Ведущим художественным направле­нием стал постмодернизм.