47. Проблема дальнейшего раскола в социодинамике отечественной культуры в послеоктябрьский период

2)1930е годы – завершение «культурной революции» - культура эпохи коллективизма, индустриализации, становления культа личности и репрессий. В это время окончательно сложились те черты, которые будут характерны для культуры до 2ой половины 1980х годов: идеологизированность, зависимость от партии и государства, выполнение деятелями культуры соцзаказов, рассматривание государством всех сфер культуры с т.зр. борьбы за социализм и пропаанды существующего строя: советского государства, партии и ее руководителей. Для управления культурой, а также для осуществления контроля над ней, в 1930е были соз­даны как государственные организации (Союзкино, Всесоюзный комитет по делам искусств при СНК и т.д.), так и организации, имеющие форму объединения творческой интеллигенции, но на деле контролируемые партией и государством (Союз писателей, Союз художников и т.д.). Изменились методы руководства культу­рой – получил распространение приказной стиль управления наукой, литературой и искусством. Деятели культуры в значительной степени пострадали от репрессий.

С середины 1930х началось утверждение культа лично­сти И.В. Сталина – и советская культура волей-неволей вынуждена была формировать образ мудрого вождя, «отца народов».

СМИ, полностью подчиненные задачам пропаганды, создавали далекую от тяжелой и непригляд­ной реальности картину жизни Страны Советов и советского человека - и большинство людей (живя в коммуналках, занимаясь физическим трудом за крайне скромную зарплату, зная о репрессиях) верили тому, что читали в газетах и слышали по радио. Потому что при всей своей нелегкой жизни они видели, что на их глазах страна менялась – она создавала мощную промышленность, крестьянские общины сменились колхозами и совхозами, подавляющее большинство взрослого населения к концу 1930х обучилось грамоте, а все дети шли теперь в школу. Поэтому, несмотря на сложности того времени, настроение общества в целом было оптимистично.

3)1941-1945- культура в годы Великой Отечественной войвы. Вся страна превратилась в военный лагерь, опасность, нависшая над страной требовала мобилизации всех духовных сил общества. Классовый принцип советской идеологии временно отошел на 2ой план (1 из показателей – примирение с церковью). Был ослаблен контроль государства и партии над культурой, идеологические «проработки» временно были отложены. Усилилась роль печати, радио и кинематографи как наиболее оперативных, доступных и эффективных средств пропагандисткой работы, которые должны были формировать патриотические настроения и уверенность в победе. Были созданы фронтовые культурные бригады и театры, выступавшие перед бойцами. Ве­дущей темой всех произведений художественной культуры были патриотизм, гражданственность, отражение событий военного времени и воспевание подвига советского воина, защищающего свою Родину от поработителей. Одновременно в массовое сознание внедрялся миф о И.В.Сталине как о «величайшем полководце всех времен и народов», и советские люди шли в бой и на возможную гибель не только «за Родину», но и «за Сталина». Большой вклад в победу внесла советская наука – ученые совершенствовали оружие и технику, благодаря открытиям в медицине были спасены жизни многих тысяч людей. В тылу, в тяжелых условиях, продолжали работать школы, библиотеки, музеи, театры (и в блокадном Ленинграде, и в Москве накануне Московской битвы). Многие учреждения культуры эвакуировались из прифронтовых районов, отравлялись на Восток и начинали работать там. Многое из того, что не успели спрятать или эвакуировать (то, что невозможно было укрыть - памятники архитектуры) погибло от рук фашистов.

4)1945-1953 -послевоенное восстановление нор­мальной жизни страны и ужесточение политического режима. С окончанием войны советский человек - герой, победитель фашизма, освободитель Европы - почувствовал, что не может быть «винтиком» государственного механизма, и ожидал смягчения политического режима - но эта надежды не оправдались. Напротив, произошло его ужесточение. Все средства были направлены на пропаганду исключительных достижений советской экономики и культуры, достигнутых под мудрым руководством «вождя народов». В художественной литературе насаждался образ свободного и процветающего общества, а на практике происходили компании против «безродных космополитов». Подвергались осуждению журналы «Звезда» и «Ленинград» - усиление идеологического контроля за культурой. Начало «холодной войны» заставило свести к минимуму международный культурный обмен. «Железный занавес» - система отгораживания СССР от капиталистического мира. Происходило восстановление того, что было разрушено в годы войны.

5)середина 1950х – середина 1960х – культура «хрущевской оттепели». «Оттепелью» этот период бьл назван, поскольку произошло некоторое смятение политического режима, отразившееся на культуре, был ослаблен идеологический контроль, началось преодоление культа личности И.В.Сталина. Появилось некое свободомыслие, возможность сказать о замалчиваемых ранее явлениях (репрессиях – Твардовский «За далью даль», Солженицын «Один день Ивана Денисовича»), появились произведения некоторых авторов-эмигрантов. Художе­ственное творчество перестало быть исключительно реалисти­ческим, хотя о художниках-абстракционистах Никита Сергеевич отзывался крайне нелестно. Консервативные и реформаторские тенденции в культуре тесно переплетались – также существовала строгая цензура, госзаказы на про­изведения культуры, культура по-прежнему развивалась под контролем государства и партии.

6)вторая половина 1960х – первая половина 1980х – культура периода так называемого «зрелого социализма» («застоя»). «Застоя» не только в плохом смысле (как стагнация, отсутствие развития), но и в хорошем - на фоне хаотичных преобразований предшествующих десятилетий, совершавшихся путем напряжения всех cил страны, время Л.И.Брежнева было спокойным, стабильным и относительно благополучным. Идеологический контроль над культурой не исчез, более того, произошел отход от «послаблений», которые были во время «оттепели». И.В.Сталину все чаще давалась положительная оценка, о репрессиях вспоминали все меньше, реализм в искусстве получал поддержку, а другие течения - нет. Росло число талантливых произведений, которые не пропускала цензура (книги писались «в стол», фильмы клались «на полку»). Наиболее рьяные инакомыслящие высылались из страны (Солженицын), но это были не массовые высылки, а ряд деятелей культуры всеми правдами и неправдами стремился эмигрировать, утверждая, что в СССР у них нет свободы творчества. Консервативные круги в полной мере уже не могли осуществлять контроль над духовной жизнью общества, показателем чего стало диссидентское движение (движение инакомыслящих - не было массовым явлением). Ярким его проявлением было правозащитное движение, деятели которого требовали соблюдения прав декларируемых Конституцией, но не выполнявшихся на практике (к не принадлежал известный физик, один из создателей водородной бомбы Сахаров). Критерий диссидентства – придание советской культуры и действительности - причем отрицание- не только негативных, но и позитивных сторон. У ряда диссидентов этот протест выражался в виде пьянства, употребления наркотиков и ненормативной лексики - (Ерофеев «Москва–Петушки», ленинградские художники-«митьки»). Существовал «самиздат» - нелегальное тиражирование запрещенных произведений (эмигрантской литературы, произведений Солженицына, ино­странных писателей). Организовывались квартирные выставки альтернативной живописи, радиосеансы с попыткой поймать западные радиостанции, которые «глушились». В молодежной среде вслед за Западом, возникло рок-движение, появились первые хиппи и панки – во многом как протест против «несвободы» и «неправды». Человек эпохи Брежнева уже не верил свято всему, что ему стремились внушить СМИ, к партии и вождю отношение населения было снисходительно-насмешливым. Провозглашаемые идеалы и цели уже не вдохновляли советских людей, в обществе нарастала апатия и критическое oтношение к действительности - но протест этот пока еще был на уровне анекдотов, рассказывавшихся в узком кругу приятелей. «Комсомольцу 20х годов было все по плечу, а комсомольцу 70х все до фени»

7)1985-1991 – культура времен перестройки. Перестройка была начата с целью создания «социализма с человеческим лицом» и преодоления кризисных явлений в обществе. В начале этой эпохи никто не мог представить, что через 6 лет она привидет к крушению социалистического строя и распаду СССР. Процесс трансформации советской культуры в современную российскую занял несколько лет. Он начался с небольших послаблений, предоставленных партией и государ­ством обществу, потом процесс демократизации и деидеологизации культуры начал набирать силу и к концу 1980-х гг., выйдя из-под контроля, пошел стихийно, не поддаваясь внешним воздействиям.

Первоначально в культурной жизни страны произошел по­ложительный сдвиг - она стала разнообразнее, свободнее, были пересмотрены некоторые постулаты официальной идеологии, классовый подход вытеснялся общечеловеческими ценностями. Контроль партии и государства над учреждениями и деятелями культуры постепенно ослаблялся и наконец исчез совсем. Идеологизация культурной жизни сходила на нет - люди получали все больше возможностей свободно выражать свою точку зрения, в обществе появились различные мнения по тому или иному вопросу. Но все позитивные процессы в годы перестройки имели свою нега­тивную «изнанку».

Большое значение имела политика гласности (не путать со свободой слова), основанная на относительной свободе выражения мнений, на возможности критиковать некоторые отрицательные явления действительности, на ослаблении (a не отмене) цензуры, на оглашении некоторых засекреченных ранее фактов. Постепенно процесс расширения гласности стал выходить за те рамки, которые задавали партийные реформаторы. В 1990 с отменой цензуры, она переросла в свободу слова.

Огромное влияние на сознание людей оказывали периодические издания, которые стремительно распространялись по различным направлениям (от коммунистических до монархических и даже фашистских). Начался бурный поток публикаций на ранее запретные темы: обсуждались пути развития страны, показывались негативные явления современности, произошло переосмысление истории. «Раскрытие белых пятен» шло с перегибами. Наряду с разоблачением негативных фактов советской истории происходило намеренное очернение этого периода (преувеличение масштабов репрессий, объявление В.И.Ленина немецким шпионом). Свобода слова имела и еще одно негативное последствие - с отменой цензуры никто уже не мог «отфильтровывать» из произведений культуры мат, антипатриотичные настроения, призывы к насилию, межнациональной розни.

В годы перестройки советский человек получил доступ к литературе русского зарубежья, а также вновь открыл для себя имена многих советских авторов, ранее запрещенных и замалчиваемых. Поскольку противостояние капиталистической и социа­листической систем уходило в прошлое, исчез «железный занавес», ранее отделявший СССР от стран Запада, и оттуда хлынул поток запретной ранее информации (от достоверных сведений о жизни западных стран до «ужастиков» и порнографии). На Запад в поисках «хорошей жизни» и больших денег из погружающейся в кризис страны начала эмигрировать часть творческой интеллигенции. Во второй половине 1980х изменилось отношение государства к религии. В 1988 г. было широко отмечено 1000-летие принятия христианства на Руси. Верующим возвращались культовые здания. К Своего апогея достигли рок-движение, неформаль­ные молодежные субкультуры - хиппи, панки, «металлисты», где протест против «неправды жизни» часто сочетался с алкоголизмом, наркоманией, совершением преступлений.

Не все люди с восторгом относились к перестройке: 1)хотели, чтобы все оставалось как в советские времена, 2)приветствовали отход советской идеологизированности, но не желали «низкопоклонничества»- перед западной культурой.