44. Поиск новых путей социокультуного обновления России: культуно-философские искания русской интеллигенции на рубеже 19-20 веков

В конце XIX – начале XXв в развитии культуры наметились новые тенденции. Продолжали развиваться традиции классической культуру «золотого века», но наряду с ними происходили сложные духовные искания, во многом прежние традиции отвергающие. Эта эпоха получила название «серебряного века». На развитие культур оказывали определенное влияние события эпохи - это время 3х русских революций и поражения в русско-японской и Первой мировой войне, это канун коренных изменений не только в экономической, политической и социальной сферах, но и в духовной жизни. Творцы культуры острее, чем кто бы то ни было, чувствовали драматизм эпохи. Если XIX в. - это однозначно культурный взлет; то культура «серебряного века» характеризуется как чертами прогрессивного развития, так и чертами кризиса.

45. "Серебряный век": время новых культурных ценностей и духовного кризиса в русском обществе

На развитие культур оказывали определенное влияние события эпохи - это время 3х русских революций и поражения в русско-японской и Первой мировой войне, это канун коренных изменений не только в экономической политической и социальной сферах, но и в духовной жизни. Творцы культуры острее, чем кто бы то ни было, чувствовали драматизм эпохи. Если XIX в. - это однозначно культурный взлет; то культура «серебряного века» характеризуется как чертами прогрессивного развития, так и чертами кризиса.

Прогрессивные черты: 1)Классическое искусство к концу XIX в. начинает переживать кризис, и творцы новой культуры, ее реформаторы, стремятся этот кризис преодолеть.

2)В культуре появляется множество течений, ее творцы уже не скованы жесткими рамками реализма, а каждый автор может вы­разиться по-своему в рамках того течения, которое ему ближе.

3)Творцы культуры делают ставку на искусство как на средство сплочения людей перед надвигающимися потрясениями, и как на возможное средство предупреждения этих потрясений.

4)Творцы культуры выражают самые сложные человеческие чувства и переживания, делая культуру еще более гумани­стической.

5)Религиозно-философские искания этого времени обогатили отечественную и мировую философию и культуру (B.C. Соловьев. Н.А. Бердяев).

6)Некоторые российские предприниматели своей меценатской деятельностью способствовали развитию культуры: купец П.М. Третьяков собрал богатую коллекцию русской живописи и передал ее Москве, С.И. Мамонтов поддерживал русских ком­позиторов и живописцев, на средства М.К. Тенишевой издавался журнал «Мир искусства».

7)Стремление к теоретическому обоснованию и пропаганда своих взглядов побуждало деятелей культуры создавать объединения- Самым значительным из них был «Мир искусства» (во главе с театральным и художественным деятелем С.П.Дягилевым, сюда входили публицист Д.В. Философов, художники А.Н. Бенуа, К.А. Сомов, Л.H. Бакст и др.). Мирискусники издавали журнал «Мир искусства» (на хорошей бумаге, с прекрасным художественным оформлением), устраивали выставки не только современных художников, отошедших от реализма, но и практически за­бытых художников XVIII в. (вновь открыв Д.Г. Левицкого и Ф.С. Рокптова).

8)Русское искусство получило мировое признание - во многом благодаря «Русским сезонам» С.П. Дягилева (1908-1911), от­крывшему Европе сначала русскую живопись, потом - оперу и русский балет. Балетное искусство стало благодаря его антрепризе «Русский балет» (1911-1929) синтезом танца, музыки и живописи (декорации и костюмы создавали лучшие художники того времени -Л.H. Бакст, А.Н. Бенуа, П. Пикассо).

Черты кразиса: 1)Для многих творцов культуры свойственны пессимистические и упаднические настроения.

2)Творцы культуры стремятся уйти от волнующих общество проблем в «чистое искусство», не обращать внимание на не­гативные процессы в обществе.

3)Деятелей «серебряного века» нисколько не заботит, понимает ли их произведения основная масса зрителей, читателей и слуша­телей - произведения искусства создаются не для людей, а ради самих себя («искусство для искусства») - искусство теряет Демократический характер, обретает черты элитарности и непонятности неподготовленному зрителю.

4)Упадок нравов - многие деятели культуры «серебряного века», не отличаясь высокой нравственностью, нередко подчеркивали свои пороки, воспевали их, представляя свои странности как показатель своей исключительности и творческой одаренности. В XIXв Л.Н.Толстой после «грехов молодости» пришел к созданию крепкой семьи и своими произведениями стремился уберечь от «грехов» читателей. В эпоху «серебряного века» мы видим в культурной элите очень странные «семьи»: В.В. Маяковский + супруги Брик; Д.С. Мережковский и З.Н. Гип­пиус + Д.В. Философов (бывший любовник С.П. Дягилева и его Двоюродный брат).