Христианство.

1. Социально-экономические и идейные причины возникновения христианства

Христианство возникло в 1 в. нашей эры восточных провинций Римской империи. Этот период отличался кризисом рабовладельческого строя. Шли многочисленные восстания рабов и неимущего населения. Мелкое крестьянское хозяйство разорялось. Однако ни племенные, ни национальные религии Востока не могли удовлетворить неимущее население.

Христианство заимствовало из восточных культов учение о воскрешающих и умирающих богах, учение о загробном мире. Из иудаизма христианство заимствовало монотеизм, идеи мессианизма. Христианство полностью взяло ВЗ. На христианство повлияла античная философия, в частности Филона Александрийского. Его философия есть сочетание философии платоников, стоиков и иудаизма. Он является одним из родоначальников аллегорического метода толкования. Согласно Филону, все лучшее сосредоточено в душе человека, в теле – все худшее и бренное. Это противоречие порождает греховную природу человека. Все свои надежды на будущее Филон возлагает на Логос (Сын Божий, посредник между Богом и людьми). В учении Филона есть представление об экстазе – это мистическое состояние, которое позволяет соприкоснуться душе с божественным началом. Другим идейным истоком был Луций Анней Сенека (6 – 65), представитель стоицизма. Интересны его работы «О счастливой жизни» и «Письма к Луцилию». Сенека придерживается учения о предопределении.

К 4 в. н.э. христианские общины меняют свое социальное положение – в нее вступают высокопоставленные люди. Появляется догматика. Появляются апологии. В 313 г. императором Константин (жизнь: 272-337 н.э.) провозгласил веротерпимость на территории римской империи (миланский эдикт). В 324 г. христианство объявляется господствующей религией на территории империи. Окончательное закрепление христианства произошло при императоре Феодосии (правление: 380-391). Он перед смертью разделил всю империю между своими сыновьями: Аркадием и Ганорием. Они в 383 и 393 гг. стали августами соответственно.

Раскол был подготовлен реформами двух императоров: Диоклетиана (правление: 284-305) и Константина 1 (жизнь: 306-337). Реформы заключались в введении административного и территориального деления империи. Империя была разделена 100 провинций. В период с 395 по 476 гг. н.э. империя постепенно приходит в упадок. Британия, Галлия, Испания, Африка были захвачены германскими племенами. Восточная империя получила название Византийской империи.

Св. Григорий Богослов (335-394). Начал оформляться культ. Стали собираться соборы, которые были православными, соборными, вселенскими. Собор – собрание епископов.

Первый Вселенский Собор проходил в г. Никее в 325 г. Председательствовал Константин. Вопросы стояли следующие:

• природа Иисуса Христа

• борьба с арианством

Арианство возникло в 4 в. и получило название от александрийского пресвитера Ария (250-330). Своё учение обнародовал в 318 г. Оно основывалось на рационализме, иудаизме, гностицизме. ДО этого был разработан догмат о единосущности Бога Отца и Бога Сына. Он указывал, что вместо единосущности надо употреблять подобие. Сын Божий, являясь Богом, не имеет начала в самом себе, а сотворен Отцом из ничего до вещей, а, следовательно, не совечен, а лишь подобен Богу. Иисус по сущности не равен Богу, а равен только по Благодати. Арий поставил вопрос о Святом Духе. Он считал, что он тоже сотворен Отцом. Он содействует Сыну в творении существ. Против него выступили епископ Александрийский Александр и Афанасий Великий (295-375). Они отстаивали догмат о Троице. Афанасий поставил вопрос, что такое вера. Вера – определяющее условие для спасения.

Арианство разделилось на два течения:

• аномои (аномеи, евномои) – греч. «непохожий». Сын не подобен Отцу, они имеют разную природу. Аномоев возглавляли дьякон Аэций и епископ Евномий

• омои (омусиане). Основатель – Василий Анкирский. Он учил, что Иисус является посредником между Богом и миром. Он подобен Богу Отцу, но не полностью. Он ниже по своей природе.

Было создано арианское исповедание веры, созывали свои соборы.

Собор решил вопрос о дне празднования Пасхи. Восточная церковь стала праздновать ее, как и иудейскую.

На соборе были приняты 20 правил:

• о клире

• о правах епископов

…и так далее.

Был принят Символ Веры.

После ВС продолжалась борьба о природе Иисуса Христа.

Появилось направление во главе с константинопольским епископом Македонием (342-359 – правление), которое заявило, что Дух Святой – творение Бога, но не Бог. Он содействует исхождению на человека благодати.

Было течение аполлинариев. Аполлинарий – епископ Лаодикийский. Он заявил, что Иисус человек, который превосходит всех людей.