• 42 Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.

Общественный прогресс – направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным.

Понятию прогресса противоположно понятие регресс, для которого характерно обратное движение — от высшего к низшему, деградация, возврат к уже отжившим структурам и отношениям.

Некоторые мыслители отвергают идею прогресса в общественном развитии, либо рассматривая историю как циклический круговорот с чередой подъемов и спадов (Дж. Вико), предсказывая скорый «конец истории», либо утверждая представления о многолинейном, независимом друг от друга, параллельном движении различных обществ (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).

Критерии прогресса

Французские просветители: развитие разума, степень разумности общественного устройства.

Сен-Симон: состояние общественной нравственности, приближение ее к раннехристианским идеалам.

Гегель: степень сознания свободы.

Марксизм: развитие производительных сил.

Современная социология: мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального развития ее потенциальных возможностей.

Различают две формы социального прогресса: революция и реформа.

-Революция — это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя.

-Реформа — это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Понимаемый в таком смысле путь постепенного преобразования существующих отношений противопоставляется революционным взрывам, сметающим до основания старые порядки, старый строй.

• 43 Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.

Важной стороной функционирования и развития общества является его духовная жизнь. Она может быть наполнена богатым содержанием, что создает благоприятную духовную атмосферу жизни людей, хороший морально-психологический климат. В других случаях духовная жизнь народа может быть маловыразительной и бедной, а иногда в нем царит настоящая бездуховность.

Духовная жизнь общества - это та область бытия, в которой реальность дана в форме, присутствующей в нас самих. Здесь как бы скрыто противоречие: дух не существует помимо и вне человека, с одной стороны, с другой стороны, дух надиндивидуален, всеобщ. Такие духовные понятия, как красота, истина, добро существуют вне конкретного человека. Духовная сторона жизни человека возникает на основе его практической деятельности как особой формы отражения объективного мира.

Человеческое мышление, по сути, есть предметная деятельность, только осуществляемая не с реальными предметами, а со знаками, символами, образами. Происходит перенос внешне предметных действий во внутренний идеальный план.

В содержании духовной жизни общества проявляется его подлинно человеческая сущность. Духовная жизнь общества весьма сложна. Она не ограничивается различными проявлениями сознания людей, хотя сознание – есть стержень, ядро их личной духовной жизни.

К основным элементам духовной жизни можно отнести духовные потребности людей, духовную деятельность, духовное производство, духовное потребление. Основу духовной жизни общества составляет духовная деятельность. Ее можно рассматривать как деятельность сознания, в процессе которой возникают определенные мысли и чувства людей, их образы и представления о природных и соц. явлениях. Результатом этой деятельности являются определенные взгляды на мир, научные идеи и теории, моральные, эстетические и религиозные воззрения. Они воплощаются в моральных принципах и нормах поведения, произведениях искусства, религиозных ритуалах и т.д. Все это принимает вид и значение соответствующих духовных ценностей. Особым видом духовной деятельности является распространение духовных ценностей с целью усвоения их возможно большим числом людей. Результатом её является формирование духовного мира многих людей, а значит, обогащение духовной жизни общества.

Основными побудительными силами духовной деятельности выступают духовные потребности (внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению). Духовные потребности объективны по содержанию. В то же время они субъективны по форме.

Существенной стороной духовной жизни является духовное потребление. Предметы духовного потребления формируют соответствующие потребности. Духовное потребление может быть в какой-то мере стихийным, когда человек на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности.

Производство и потребление духовных ценностей опосредуется духовными отношениями. Они реально существуют, как отношения человека непосредственно к тем или иным духовным ценностям, а также как его отношения к другим людям по поводу этих ценностей – их производства, распространения, потребления, защиты.

В результате духовного производства возникают:

- идеи, теории, образы, духовные ценности;

- духовные общественные связи индивидов;

- сам человек, поскольку он является существом духовным.

К основным функциям духовного производства можно отнести следующие:

- функцию воспроизводства общественного сознания в его целостности;

- функцию совершенствования всех сфер общественной жизни (экономической, политической, социальной и т.д.);

- функцию производства фундаментальных и прикладных идей (например, концепции разделения властей в политико-правовом сознании; теории относительности в науке и т.д.);

- функцию производства и распространения знания (осуществляется в школах, вузах, средствах массовой информации и т.д.);

- функцию производства общественного мнения. В ней особенно четко выражен идеоло-гический момент. Любое распространение знаний есть процесс идеологический, поскольку сам распространитель (лектор, учитель, проповедник) тяготеет к той или иной системе знаний, которая представляется ему более предпочтительной. Но в процессе формирования общественного мнения идеология становится доминирующей.