84)Причина и следствие. Детерминизм и идетерминизм

Человек может считать себя причиной чего-либо, либо следствием чего-либо, и это естественное явление.

Когда человек начинает заниматься духовным ростом, то это, как правило, происходит потому, что его что-то не устраивает. Он чувствует себя следствием чего-то, над чем хочет стать причиной.

Другими словами, он имеет убеждение, что является следствием этого, и хочет почувствовать себя причиной над этим, как-то изменить положение дел.

Занимаясь собой, человек так или иначе пересматривает какие-то принципы, убеждения, мировоззрение; жизнь становится лучше, и теперь он чувствует себя больше причиной в жизни, чем следствием. Его убеждение изменилось – теперь он склонен считать себя причиной в своей жизни, а не следствием.

Многие практики и системы построены именно на этом принципе, и многие люди на это «ведутся» - ведь считать себя причиной (и ощущать) гораздо приятнее, чем следствием. Вам обещают, что вы станете супер-успешным бизнесменом-миллионером, волшебником, магом невиданной силы и т.д. и т.п. Это притягивает, потому что очень уж хочется поверить в сказку и сделать ее реальностью. Но достигают обещанного – единицы.

На духовном пути, по сути, происходит просто изменение убеждений. Ранее вы считали и чувствовали себя следствием, теперь вы считаете и чувствуете себя причиной. Конечно же, чувствовать себя причиной приятнее, и от этого тоже жизнь меняется. Так что заниматься собой смысл есть, особенно, если вы уже начали.

НО! Убеждение, что ты причина – это всего лишь очередное убеждение. Оно не может длиться вечно. Так как «я причина – я следствие» - это дуальность, то полюс рано или поздно сменится противоположным. В какой-то момент вы вдруг поймете, что не такая уж вы и причина, несмотря на столько лет (к примеру) прилежных упражнений. Наступает разочарование, и вот вы снова в полюсе «я следствие».

Большую роль в наличии убеждений типа «я причина – я следствие» (и всех остальных дуальностей) играет то, с чем вы себя отождествляете и насколько сильно. Чем большая отождествленность, тем сильнее убежденность в том или ином полюсе. А любое убеждение – это ограничение для сознания. Я не говорю, что это плохо, это просто ограничение, несвобода. Любое ограничение, как ни крути, рано или поздно делает следствием.

Присутствующее сознание (в чистом виде) не является ни причиной, ни следствием, а механизм ума-тела является и тем и другим.

Вот почему техники по выходу из дуальностей настолько эффективны – они не оставляют ничего, кроме присутствующего сознания.

Попробуйте проработать дуальность «я причина всего – я следствие всего», и вы поймете две вещи:

1. Как много хлама в голове, связанного с этой дуальностью, и

2. Насколько просто этот хлам вычистить

Эту дуальность лучше всего проходить с помощью продвинутой техники второго уровня (и ближе к концу второго уровня), так как обычно с данной темой связано много негатива и ментального мусора, но попробовать можно прямо сейчас (если актуально), чтобы получить некоторое представление, с чем мы тут имеем дело.

Рассмотрение понятия «детерминизм» в рамках данного исследования представляется целесообразным начать с анализа философских категорий необходимости и случайности, характеризующих степень «безальтернативности» обусловленности и имеющих давнюю традицию философской рефлексии.

Детерминизм принято трактовать как определенный подход в науке и философии, предусматривающий наличие и поиск причины у явления или процесса. Предельным применением данного подхода в философии является представление Мира обусловленным. Позиции здесь могут существенно отличаться: от естественнонаучных, преимущественно материалистических, до идеалистических, зачастую теософских. При этом, без признания существования закономерности всеобщей обусловленности во Вселенной построение рациональной картины оказывается невозможным. Так Б. Рассел указывал, что собственно появление философии связано с потребностью представить Вселенную упорядоченной[1].

При разработке детерминистского подхода обычно используются системы категорий, осуществляющих его конкретизацию и опосредующих взаимодействие принципа детерминизма с принципом развития. К таким категориям предлагается относить «закон», «необходимость» и «случайность», «возможность», «действительность».