- •Москвитянинский период (1852-1855).
- •Вторая половина 1850-х годов
- •Билет№3Образы купечества и дворянства в драмах Островского
- •Билет №4.Изображение «новых людей» у Чернышевского, Гончарова (Обрыв), Достоевского (Преступление и наказание»).
- •I. В романе Чернышевского «Что делать?» главные герои представляют новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна - типичные разночинцы.
- •II.В романе «Обрыв» объектом его полемики становятся «шаткие» философские основы «новых людей», интегрированные в идеологии Марка Волохова, а также прокламируемое Чернышевским общество будущего.
- •Билет №5 Жанровое своеобразие романа «Что делать?». Теория «разумного эгоизма».
- •Билет №6 Композиция романа «Что делать?». Роль снов Веры Павловны в структуре романа и их идейный смысл.
- •Художественные приемы.
- •Билет № 8.Романы Тургенева 50-60-х гг. Поиск героя и социально-философская проблематика.
- •Билет № 9.Стихотворения в прозе Тургенева.
- •Старуха
- •Природа
- •Билет №11.«Обыкновенная история» Гончарова как спор о романтизме и реализме.
- •Позиция Александра Адуева:
- •Позиция Адуева-старшего.
- •Билет №20. Своеобразие психологизма Достоевского
- •Билет №22.Бесовство в «бесах».
- •Билет № 23. Толстой о законах истории в романе Война и мир.
- •Билет №24. Концепция русского народа у Некрасова, Тургенева (Записки охотника), Толстого (в и м)
- •Билет №25.Тема разорения дворянского гнезда у Тургенева, Островского и Чехова.
- •Билет №26. Периодизация творчества Толстого.
- •Билет №27.Эпиграф
- •Билет №28.Философская проблематика «Смерти Ивана Ильича» Толстого
- •Билет № 29Эволюция «мысли семейной» у Толстого.
- •Билет №30.Спор о Боге в романе Достоевского «Братья Карамазовы». Смысл легенды о Великом инквизиторе.
- •Билет №31.Образы детей в романе «Братья Карамазовы». Их место в проблематике романа.
- •Билет №32.«Сила низости карамазовской», четыре брата Карамазова как картина русского национального характера.
- •Билет №33.Тема греха и прощения в «бк» и «Господах Головлевых».
- •Наглая.
- •Ненаглая.
- •Билет №34.Значение финалов в «Истории одного города» и «Господах Головлёвых».
- •I. «Истории одного города»:
- •I. «Господа Головлёвы»:
- •Билет № 35.Гоголевские традиции в творчестве Щедрина
- •Билет № 36. Концепция руской истории в тв Щедрина.
- •Билет №37. Юмор и сатира в произведениях Чехова
- •Билет №38. Cвоеобразие Чеховских пьес
- •Билет №41.Роль приёма повтора в творчестве Чехова.
Позиция Александра Адуева:
В первой части романа: представление о мнимом превосходстве над окружающей «толпой», наклонность к «искренним излияния» (пр. постоянно вешался дяде на шею, выказывая ему тем самым свою любовь и благодарность, что ужасно раздражало дядю) и сотворению в своей душе «особого мира», культ поэзии (поэта) и искусства, противопоставляемых «низкой действительности», «грязи земной», трактовка любви («благородная колоссальная страсть») и дружбы («неизменно вечной») и всего более – высокопарная, пестрящая романтическими штампами фразеология («вещественные знаки невещественных отношений» - кольцо и прядь волос Софьи, которые та дала ему на прощание). Но всё это, скорее, оболочка мировоззрения этого человека, чем его сущность. Здесь он – наследник не только эпохи романтизма, но вообще старой «простой, несложной, немудреной жизни», являющей собою сплав многих патриархальных укладов – от идиллических до средневеково-рыцарских: «Кто не питал… бесплодного желания, кто не ставил себя героем доблестного подвига, торжественной песни, громкого повествования?» - говорит Александр в конце романа, но уже отрицая такую философию.
Для Гончарова, однако, прозаический характер новой эпохи – историческая непреложность, с которой должен считаться каждый современник. Испытание обыкновенными обстоятельствами предстоит поэтому пройти и Александру. Писатель погружает его в реальные отношения. Сама действительность смеется над его пылкими чувствами (пр. после поцелуя в саду с Надинькой Александр пребывал под влиянием поэтического мгновения, но вдруг с крыльца кричит мать девушки: «Александр Федорович!-…- простокваша давно на столе!». «За мигом невыразимого блаженства вдруг простокваша! – недоумевает Александр. – Неужели все так в жизни!»). Александр видит себя настоящим поэтом, но дядя рассеивает его мечты, говорит о таланте, которого нет у Александра, а если бы был, то «блестел бы в каждой строке», «его не скроешь». Идея прославится переводами статей о сельском хозяйстве не прельщает племянника: «Хороша известность: писатель о наземе».
«Я смотрю на толпу, - заявил Александр, - как могут глядеть только герой, поэт и влюбленный». «… Ты думал, - объясняет в конце первой части Адуев-старший причину поражения племянника (неудачная любовь с Надинькой), - ты особое существо, высшего разряда, необыкновенный человек…» «Александр молчал…возражать было нечего».
Печальный для Александра итог его героической позиции, по мнению романиста, вполне закономерен. Ведь в новой жизни абсолютные ценности уже обусловлены относительными (пр. Выбор Надиньки в пользу графа), интересы отдельной личности обусловлены нуждами и требованиями массы. Прав был Петр Адуев заявляя: «…мы принадлежим обществу…которое нуждается в нас». Поэзия современной действительности возможна лишь в ее связи с житейской прозой. Таков первый важный вывод «Обыкновенной истории».
Во второй части романа:
Романтичный Александр Адуев разочаровался во всем: в дружбе (пр. при встрече с лучшим другом Поспеловым в Петербурге Александр не оказался в его объятиях, а лишь услышал лаконичные вопросы о его здоровье и жизни), в любви (пр. безответная любовь с Надинькой и пресыщение любовью Тафаевой), в собственном «таланте» (пр. многочисленные попытки опубликовать свои работы потерпели фиаско, а сами работы были торжественно сожжены по наставлению дяди), в окружающих его людях (пр. родной дядя не смог его понять и поддержать так, как этого желал Александр в трудную минуту). В результате бедный Александр возвращается в имение Грачи ни с чем. Приехав туда поначалу он испытывал истинное наслаждение, наблюдая за милыми картинами детства и юности, тем самым успокаивая свои нервы. Но в определенный момент он чувствует, что ему необходима активная деятельность (пр. Вспомнив о своих переводах о сельском хозяйстве, он решает непосредственно заняться этим, чтобы углубить свои знания, - начинает ходить на полевые работы). В результате долгих размышлений он понимает, что ему необходимо вернуться в Петербург, но уже совершенно с другими целями, поскольку в нем произошли кардинальные изменения (он понимает всю глупость своего прошлого положения, осознает ценность труда). В это время умирает мать, которая могла быть единственным препятствием на пути возвращения к прежней жизни, и он пишет 2 письма в Петербург, одно – дяде, другое – тете (говорит о том, что к ним приедет совершенно другой Александр). Такова история Адуева-младшего.