- •Вопросы по философии к экзамену IV семестр (2 курс, факультет журналистики).
- •1. Человек, общество и история в философии марксизма.
- •2. Человек и мир в философии а. Шопенгауэра.
- •3. Иррационализм философии а. Шопенгауэра.
- •4. С. Кьеркегор как предтеча экзистенциализма.
- •5. Ключевые понятия в философии ф.Ницше: «воля к власти», «вечное возвращение», «нигилизм», «имморализм», «сверхчеловек».
- •6. «Воля к жизни» и «воля к власти» в концепциях а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •7. Негативный морализм и учение о Сверхчеловеке в философии Ницше.
- •8. Философия искусства ф. Ницше: Аполлон и Дионис.
- •9. «Восстание масс» X. Ортеги-и-Гассета: основные идеи и современность.
- •10. Философские идеи в психоанализе з.Фрейда.
- •11. Структура личности в концепции Фрейда.
- •12. Учение о трех стадиях жизненного пути в философии Кьеркегора.
- •13. Диалектика эстетизма. (По произведениям «Страх и трепет», «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал»)
- •14. Понятие «гуманизма» в работах ж.-п. Сартра и м. Хайдеггера.
- •15. Основные понятия в философии экзистенциализма: «забота», «заброшенность», «страх», «тревога», «отчаяние» (ж.-п. Сартр «Экзистенциализм - это гуманизм»).
- •16. «Абсурд» как основная категория в философии а.Камю.
- •Главные идеи «Мифа о Сизифе»
- •17. «Ситуация постмодерна» и философия постмодернизма.
- •18. Критика индустриального общества представителями франкфуртской школы. (По произведениям э.Фромма и г. Маркузе)
- •Эрих фромм и «град бытия»
- •19. Философия культуры о. Шпенглера. Современные концепции культурной самобытности.
- •20. Образ истории в работе к. Ясперса «Смысл и назначение истории». Понятие осевого времени.
- •21. Учение о свободе и экзистенциальном творчестве в философии Бердяева.
- •22. Первый позитивизм и дезонтологизация философии.
- •Закон трёх стадий
- •23. Концепции исторического прогрессизма и релятивизма. Прогрессизм
- •Релятивизм
- •24. Идея «конца истории» и ее различные интерпретации.
- •25. Социальная структура общества. Классы, сословия, страты.
- •26. Проблема человека в философии.
- •27. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
- •28. Человек и природа. Современное экологическое сознание.
- •Группы глобальных проблем.
- •29. Человек и техника. Концепции технологического детерминизма.
- •31. Искусство и эстетическое отношение к миру. Концепция «дегуманизации» искусства.
- •Концепция «Дегуманизация искусства» Ортеги-и-Гассета.
- •32. Религия в системе культуры.
- •33. Нравственность и понятие автономности личности.
- •Особенности нравственного сознания и поведения
- •34. Культура как объект философского исследования. Основные культурные оппозиции. Понятие контркультуры.
- •35. Проблема демаркации научного знания в эмпириокритицизме и логическом позитивизме.
- •Позитивизм
4. С. Кьеркегор как предтеча экзистенциализма.
(из конспекта книги Гайденко)
Момент, в котором экзистенциализм первоначально совпадал с учением К.: заявление о том, что философия должна исходить из предпосылок, не имеющих ничего общего с предпосылками науки. По К. позиция философа должна целиком определяться его личностью, она принципиально не может быть объективной.
«Истина — это не то, что ты знаешь, а то, что ты есть».
Умозрительный философ: двойная жизнь. В одной он отвлекается от себя, погружаясь в философствования, в другой – ведёт обычный филистерский образ жизни.
Экзистенциальный философ: философом является всё время.
Гегель стремился систематизировать философию. Личность же человека — это, согласно К., нечто несистематизируемое.
!Философия должна быть экзистенциальной.
К. – «частный мыслитель».
НО многие из экзистенциалистов — Сартр, ранний Хайдеггер — пытались строить систему экзистенциальной философии, что привело к ряду парадоксов.
Шестов – за субъективность истины.
Ясперс – за всеобщность. Он определяет истину через коммуникацию, переодевая общезначимость в одежду сообщаемости. По Ясперсу и Киркегор и Ницше "ставят вопрос о выведении разума из глубин экзистенции».
К. выделяет два вида сумасшествия:
1. Отсутствие внешнего (Дон Кихот).
2. Отсутствие внутреннего (идеал философа по Гегелю)
К. зафиксировал и осмыслил явление, которое свидетельствовало о зарождении «массового» общества, общества "стандартизованных индивидов", духовную пищу которых составляют общие истины, преподносимые им с помощью средств массовой пропаганды.
По Гегелю общественный организм находит свое высшее выражение в государстве, постольку в нем усматривается субстанциальное начало каждого индивида. Единичные индивиды суть лишь моменты государства. Индивид – средство для достижения целей Мирового духа.
К. и Маркс считают учение Г. противоречивым: Г. утверждает, что в истории реализуется свобода, но на деле свобода оборачивается необходимостью.
Гегелевская философия могла быть удобной формой идеологии для государственно-монополистического капитализма.
+
По мнению Кьеркегора, философия - это не наука. Наука абстрагируется от субъекта, это мышление без мыслящего человека. Философию нельзя знать, в ней можно быть или не быть. Культ системосозидания в философии, сложившийся по отношению прежде всего к гегелевской системе, внутренне безнраветвен. Единичному предлагается раствориться во всеобщем. Современная культура несет в себе зерна фальши: свою "тоску по всеобщему" философ удовлетворяет за письменным столом и за университетской кафедрой, индивидуальные склонности - в свободное время. Такая философия несет гибель индивиду; безумие - обратная сторона рационализма. Философия должна быть экзистенциальной.
Экзистенция - индивидуальное человеческое существование. Термин этот прочно вошел в философию XX века. Основные параметры человеческого существования - это свобода, возможность выбора, страх и отчаяние. Страх характеризует отношения человека с миром, он неотделим от человеческой жизни. Прежде всего, это страх перед возмездием за содеянное, страх за собственное несовершенство, боязнь греха и ощущения его неизбежности. Отчаяние - это взаимоотношения человека с самим собой. Сомнение - это отчаяние мысли, отчаяние же - это сомнение личности. Отчаяние нужно уметь "захотеть". Отчаяние - это состояние разочарования в себе как существе греховном, эмпирическом, это состояние вины, состояние внутреннего неприятия себя. Отчаяние - это основа для свободного выбора, только через отчаяние человек может "выбрать" себя в своем высшем значении. "...Предайся отчаянию, и легкомыслие уже не в состоянии будет довести тебя до того, чтобы ты стал бродить, как не находящий себе покоя дух среди развалин потерянного для него мира; предайся отчаянию, и мир приобретет в твоих глазах прелесть и красоту, твой дух не будет более изнывать в оковах меланхолии и смело воспарит в мир вечной свободы".