- •Вопрос 1. Функции истории.
- •Вопрос 2. Методы изучения истории
- •Вопрос 3. Методология истории
- •Вопрос 4. Историография истории. Формационный и цивилизационный подход.
- •Вопрос 6. Первобытное общество
- •Вопрос 7. Типы цивилизаций. Особенности развития Древнего Рима.
- •Вопрос 9. «Осевое время». Религии спасения.
- •Вопрос 10. Народы и древнейшие государства на территории России.
- •Вопрос 11. Возникновение и этапы развития Древнерусского государства
- •Вопрос 12. Киевская Русь. Византийско-древнерусские связи.
- •Вопрос 13. Принятие христианства
- •Вопрос 14. Эволюция восточнославянской государственности в XI-XII вв.
- •Вопрос 16. Возвышение Москвы.
- •Вопрос 19. Восток в средние века
- •Вопрос 21. Новое время в Европе
- •Вопрос 22. Идеология просвещения и ее значение.
- •Вопрос 24. Московское государство в XVI веке. Иван IV
- •Вопрос 25. Смута в России
- •Вопрос 26. Правление первых Романовых.
- •Вопрос 27. Проявления «Бунташного века»
- •Вопрос 31. Формирование колониальной системы. Колониализм.
- •Вопрос 32. Реформы Петра I
- •Вопрос 34. Эпоха дворцовых переворотов
- •Вопрос 35. Век Екатерины. Особенности российского абсолютизма.
- •Вопрос 38. Война 1812 года
- •Вопрос 39. Декабристы
- •Вопрос 40. Крымская война
- •Вопрос 41. Предпосылки реформ половины XIX века
- •Вопрос 42. «Великие реформы» Александра II
- •Вопрос 46. Либерализм
- •Вопрос 47. Консерватизм
- •Вопрос 48. Народничество
- •Вопрос 49. Анархизм
- •Вопрос 51. Культурное развитие России во второй половине XIX века
- •Вопрос 54. I мировая война
- •Вопрос 55. Мировой экономический кризис
- •Вопрос 59. Русско-японская война
- •Вопрос 60. Революция 1905-1907
- •Вопрос 61. Политические партии
- •Вопрос 62. Россия в условиях I мировой войны
- •Вопрос 63. Февральская революция
- •Вопрос 64. Октябрьская революция
- •Вопрос 65. Гражданская война
- •Вопрос 66. Нэп
- •Вопрос 67. Образование ссср
- •Вопрос 70. Внешняя политика
- •Вопрос 71. Ход II мировой войны на территории России
- •Вопрос 72. Ход II мировой войны в Европе и Азии
- •Вопрос 73. Европа и сша во второй половине XX века. Нтр
- •Вопрос 75. Ссср в первые послевоенные годы. Начало холодной войны
- •Вопрос 78. Внешняя политика
- •Вопрос 79. Перестройка
- •Вопрос 80. Распад ссср
- •Вопрос 81. Россия на пути радикальный социально-экономических реформ 1990-х гг.
- •Вопрос 82. Внешняя политика рф
Вопрос 13. Принятие христианства
С образованием и развитием древнерусского государства, формированием единой русской народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, традициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром I (980-1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевшего племенную узость и ограниченность.
Соседи Руси – Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия – Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы Русского государства. И Владимир I на специальном Совете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение – для ознакомления со всеми религиями и выбора лучшей разослать во все земли русские посольства. В результате было выбрано православное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжественностью служб, величием и благородством православной христианской идеи – своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.
Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к XI в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве имелись христианская община и церковь Святого Ильи. К тому же давние торговые, культурные и даже династические связи (сам Владимир Красное Солнышко был женат на сестре византийских императоров Анне) Киевской Руси и Византии сыграли в этом выборе не последнюю роль. Кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость молодого русского государства от византийского центра христианства.
Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 г., принялся энергично утверждать христианство в государственном масштабе. По его приказу жители Киева были крещены в Днепре. По совету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. На севере страны, где оставались сильны языческие традиции, попытки крещения порою встречали трудности, приводили к восстаниям. Так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя Добрыней. И на протяжении ряда последующих десятилетий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие – своеобразное совмещение прежних представлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной старины с элементами христианского мировоззрения, мировосприятия.
Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны. Создавались условия для полноправного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих духовных и нравственных принципов. Крещение на Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, оторвало Русь от язычества и магометанского Востока, сблизив с христианским Западом.
Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получившем название – православие, т.е. истинная вера. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение. Однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие.
______________________________________________________