Заключение

В заключение хочется сказать, что из учения об антиномиях видно, куда клонит Кант. Если наш разум не в состоянии разобраться в тех областях, которые закрыты для чувств и рассудка, то не может быть и речи ни о каком объективном познании мира. Человек, согласно Канту, оказывается как бы «запертым» в мире материальных вещей, из которого он не в силах выбраться и достичь нематериальных, духовных областей. Поэтому все, что ему остается, — это познавать физический мир с его физическими предметами и явлениями.

Формирование философских воззрений Канта проходило постепен­но, поэтому его ранние взгляды отличаются от поздних, иногда даже полностью пересматриваются, и, как отмечает Асмус: «Кант не был кантианцем в такой мере, в какой его изображают новейшие почитатели».

Положительная ценность философии Канта в том, что он впервые в истории немецкого идеализма восстановил диалектику, разрабо­тал сам некоторые ее вопросы и своими работами сообщил сильный толчок к ее дальнейшему развитию.

«Критика способности суждения» занимает промежуточное звено в общей философии Канта, и, как говорил философ: «Критика способ­ности суждения является связующим звеном обеих частей философии «Критика чистого разума» и «Критика практического разума». Эта книга поразила умы современников. Эта система взглядов полностью отвечает и соответствует раз­витию наук того времени. Некоторые выводы были сделаны Кантом благодаря его гениальности и намного опередили время.

Многие мыслители обращали внимание на философию Канта, как с точки зрения ее ценности, так и с критическими замечаниями. Маркс, Энгельс и Ленин дали глубокий анализ социально-классовой основы философской системы Канта. Вся концепция Канта направле­на на человека, его связь с природой, изучение человеческих возможностей и справедливо отметил Фридрих Шиллер: «О смертном человеке пока еще никто не сказал более высоких слов, чем Кант, что и составляет содержание всей его философии – «определи себя сам». Эта великая идея самоопределения светит нам, отражаясь в тех явлениях природы, которые мы называем красотой»

Список использованной литературы.

1. Кант И. Собр. соч., Т.4, ч. 1. М., 1965

2. Наука, 1980. /Памятники философ. мысли/.

3. Абрамян Л.А. Главный труд Канта: К 200-летию выхода в свет "Критики чистого разума" - Ереван: Айастан, 1981,

4. Баскин Ю.Я. Кант. - М:. Юрид. лит., 1984. - 88 с.

5. Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: Опыт совр. прочтения "Критики чистого разума". М.: Наука, 1986,

6. Гулыга А.В. Кант. 2-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1981, /"Жизнь замечательных людей"/.

7. И.Кант. СОЧИНЕНИЯ В ШЕСТИ ТОМАХ. [Под общ. ред. В. Ф. Асмуса, А. В. Гулыга, Т. И. Ойзермана.] М., «Мысль», 1964. (Философ. наследие. Акад. наук CCСP. Ин-т философии.) Т. 3, Т.4.

8. В.С.Соловьев. Сочинения, том 2 (о Канте).

9. А.В.Гулыга. К вечному миру И.Канта, - Москва, 1990 г.

10. Т.И.Ойзерман. Философия Канта и современность, - Москва 1974г.

11. И.Т.Фролов. Введение в философию. Ч. 1. – М., 1990г.

12. Т.Г.Румянцева. Новейший философский словарь, - Москва 1999 г.

13. А.Домбровский. Рассказы о философах. - Москва 1999 г.

14. Энциклопедия по философии. - Москва 1996 г.

35